Я поступил в МИФИ в 1978г. Учился в аспирантуре и защитился - к.т.н. Работал на кафедре Для меня вторжение церкви в МИФИ было как "гром среди ясного неба". Наступили 90-е и зарплата перестала удовлетворять самые необходимые потребности семьи. Сначала пробовал совмещать научную работу и заработок грузчика (разгрузка по вечерам трейлеров с бытовой техникой в Сабурово), но понял, что здоровья надолго при такой жизни не хватит, "огляделся" и пришел к выводу, что раз государство поставило меня в такие условия, то и свою жизнь надо менять в соответствии с изменившимися условиями. Сделал информационную систему для малого бизнеса, и вот, 13 лет как она меня "кормит". При этом удалось реализовать в этой системе и те фундаментальные знания, которые получил в МИФИ, так что, мозги "не сохнут". А Стриханов в "лихие" 90-е стал администратором и сделал карьеру государственного чиновника вплоть до зам. министра образования РФ (впрочем, всего около года, никаких достижений в области развития образования РФ за ним не замечено). Это была высшая точка его карьеры, которая далее пошла по нисходящей траектории: 2004-2007 гг. —заместитель директора Департамента государственной научно-технической и инновационной политики Министерства образования РФ. Потом стал ректором МИФИ. Теперь в Министерстве образования и науки всего лишь советник. В 2011г. избирался в члены корреспонденты РАН, но его "прокатили" (может, это и стало причиной психологических комплексов человека, побывавшего наверху карьерной лестницы). Государственных наград (и почетных званий) не имеет. Зато, кавалер церковного ордена святого благоверного князя Даниила Московского III степени (2010) (удостоен за вклад в созидание домового храма). Является доверенным лицом Путина. В общем, понятно, что Стриханов карьеру сделал, как чиновник, а научная работа всего лишь, приложение. Уж, я то знаю, как в МИФИ "штампуются" коллективные научные работы где фамилия "главного" - чисто номинальное явление. Много лет наблюдал такую "работу" одного из проректоров, который "труды" только подписывал. Хотя, вопрос научного руководства весьма неоднозначен. Например, чисто организационная работа (темы, финансирование - сродни административно-хозяйственной) дает ли моральное право на соавторство?
Теперь, что касается учреждения кафедры теологии в МИФИ. Возглавляет ее православный священник, и скорее всего теология будет православная, и, надо отметить, что "конфессиональная принадлежность" теологии имеет для богословских подходов фундаментальное значение, которое предполагает принятие или не принятие тех или иных канонов религиозного учения. Например, в рамках христианства, множество появившихся в нем сект (православие, католицизм, протестантизм, лютеранство и т.д.) привело к довольно серьезным фундаментальным отличиям в представлениях о самой сути учения. Причем настолько серьезным, что во времена Святой Инквизиции переход с позиций одних представлений на другие могло истолковываться как ересь. И теологические теории одного автора (например математика Рене Декарта) могли в течение его жизни перейти из разряда поощряемых Церковью в разряд ереси (и черные списки запрета). Известно, что в православном гностицизме теологи настаивают на буквальном понимании первых глав книги Бытия: творении мира за 6 дней, примерно, 5000 лет назад. При этом седьмой день понадобился всемогущему (а значит, ничем не ограниченному Богу) для отдыха, что явно содержит внутреннее противоречие. РПЦ никогда не отойдет от канонов святоотческого учения (учения, призывающего к буквальному пониманию текста Библии). Тогда какой смысл теологии в МИФИ, на кафедрах которого изучают фундаментальные основы и происхождение Вселенной, которые для своего объяснения не нуждаются в "концепции Бога"? Я могу трактовать появление в МИФИ теологической кафедры как некую "подвижку" РПЦ в сторону научного прогресса - попытка быть "поблизости" от метода научного познания который дает более адекватное понимание мироздания. Своего рода "шпионаж" в стане своего идеологического оппонента. При этом официально РПЦ всячески отрицает возможность изменения своих позиций на пути реформаторства. Такие тенденции РПЦ характеризует как "обновленчество", которое всячески критикует. Примером активного противодействия этой тенденции в России стало появление религиозного православного движения Шестоднев (название происходит от "шести дней сотворения Мира"). Почему Стриханов стал активным сподвижником РПЦ в МИФИ? Карьера государственного чиновник, "встроившая" его в вертикаль власти, что предполагает безоговорочное следование ее тенденциям (власть использует РПЦ как один из идеологических рычагов для своего сохранения, поэтому максимальное проникновение церкви во все учреждения, особенно те, которые могут воспитывать граждан с критическим мышлением - ученых, порождающим неустойчивость власти). Чтобы понять насколько интересы существующей в России власти переплетены с интересами РПЦ достаточно ознакомиться с концепцией РПЦ "симфония власти" (или, какая власть от Бога):
http://pravds.narod.ru/library/tzar.htm
Отсюда и нарушение властью духа Конституции (отделяющей церковь от государства) выражающееся в том числе и в колоссальном финансировании (и открытом и скрытом - через благотворительную деятельность, которую легко организовать через корпорации, находящиеся, фактически, в государственной собственности: Газпром, Роснефть, РЖД, и т.д.). На содержание только Храма Христа Спасителя (который напоминаю не является историческим памятником, а поэтому памятником культуры может считаться только номинально, как современное уникальное архитектурное сооружение) из бюджета государства выделено 372 млн. рублей.