Сообщения со словом
«франческо»

1. 04.09.2013, 15:25. ExpertSC в теме
   «Технология E-Cat»
   ... италии где одна из статей написана серджио фоккарди и франческо пианелли и называется аномальный эффект при температурах между 200 и 400 с в никель-водородных системах не химическое и не электрохимическое явление в этой статье указано что исследования в области никель-водородных систем начинались в конце 1989 с экспериментального наблюдения франческо пианелли странного термического эффекта при...
2. 15.12.2011, 23:56. Нателла Климанова в теме
   «Каменный ребус шумеро-аккадского шута.Прообраз Апокалипсиса.»
   ... площади в санкт-петербурге это масон и посвящённый франческо бартоломео растрелли знаменитый русский архитектор...
3. 02.03.2011, 12:26. Meat в теме
   «Обсуждение футбола»
   ... для чтения игры умения отдать пас есть такой человек-франческо тотти у него в ноге зашита металлическая...
4. 03.06.2010, 09:12. Marius в теме
   «Джордано Бруно»
   ... пьетро миллино из рима папского референдария и брата франческо петрасанта из рипальты из ордена проповедников...
5. 03.06.2010, 09:08. Marius в теме
   «Джордано Бруно»
   ... допрос мочениго происходил в риме в начале 1594 г 6 франческо патрици 1529 1597 философ-неоплатоник в книге перипатетические дискуссии 1571 1581 критиковал аристотеля с идеалистических позиций бруно в диалоге о причине начале и едином отрицательно отзывался об этом сочинении патрици диалоги стр 225 в книге новая философия вселенной 1591 патрици высказывает мысль об одушевленности вселенной и принимает учение коперника в марте 1592 г патрици находился в венеции и мог встречаться с бруно 7 имеется в виду папа климент viii пригласивший философа патрици в ним 8 вероятно джордано бруно продолжал в венеции работу над сочинениями о началах вещей о связях вообще и другими вошедшими в рукописный так называемый московский кодекс хранящийся ныне в государственной библиотеке ссср им в и ленина возможно речь идет также о не дошедшем до нас сочинении семь свободных искусств упомянутом бруно на допросах в венецианской инквизиции 9 предвидение бруно оправдалось генрих iv в 1594 г стал королем франции вероятно с победой генриха iv джордано бруно связывал надежды на распространение веротерпимости и на возможность своего возвращения на родину 10 английская королева елизавета 1558 1603 джордано бруно с похвалой отзывается о ней в диалогах пир на пепле о причине начале и едином и о героическом энтузиазме диалоги стр 82 195 о героическом энтузиазме стр 23 в годы пребывания бруно в англии 1583 1585 елизавета проводила политику борьбы с католицизмом 11 о деятелях реформации джордано бруно писал в обращении к читателю в сатирическом диалоге тайна пегаса с приложением килленского осла диалоги 464 во время своего пребывания в женеве в 1579 г джордано бруно подвергся преследованию со стороны сената и кальвинистской консистории за попытку издания брошюры с разоблачением ошибок реформатского проповедника делафе а в 1589 г в брауншвейге со стороны церковников-лютеран осуждая реформаторов за попытку подновить религию за религиозную нетерпимость и фанатизм джордано бруно в то же время одобрял их борьбу с папством и католической церковью см прим 100 12 поэма великого итальянского поэта лодовико ариосто 1474 1533 неистовый роланд песнь xxviii октава 99 l ari osto orlando furioso vol ii ili ed firenze 1854 p 125 13 первый допрос чотто происходил в венеции 26 мая 1592 г второй в риме в начале 1594 г 14 в саксонии джордано бруно находился с 1586 по 1588 г отъезд его был вызван преследованиями со стороны кальвинистов 15 допрос бертано происходил в венеции 26 мая 1592 г 16 джованни антонио ди латтанци арригони из вероны клирик и субдиакон ордена капуцинов монашеское имя брат челестино из вероны в 1587 г находился под следствием в римской инквизиции по обвинению в ереси находился в одной камере с бруно в венецианской тюрьме с сентября 1592 г до выдачи его римской инквизиции в феврале 1593 г летом 1593 г челестино подал донос на джордано бруно донос челестино последующие показания его и других соседей бруно по камере в венецианской тюрьме дали инквизиторам дополнительный материал тогда как до этого в их распоряжении были только доносы мочениго не подтвержденные показаниями других свидетелей 17 возможно речь идет о великопостной вечере собрании в доме английского аристократа фулка гривелла в лондоне описанном джордано бруно в диалоге пир на пепле 1584 в беседе принимал участие врач мэттью гвинн 1558 1627 18 франческо грациано родом из удине проживал в 80-х годах в венеции где занимался переводами перепиской книг в том числе и запрещенных церковью и частными уроками судя по показаниям свидетелей человек образованный он со всеми вступал в споры все считали его сумасбродом и никто ему не доверял a mercati указ соч стр 33 в 1584 г был арестован венецианской инквизицией и обвинен в ереси выступал против светской власти папы и доходов духовенства отрицал подлинность так называемого константинова дара после отречения 4 апреля 1585 г был освобожден но впоследствии арестован как вновь впавший в ересь находился в одной камере с джордано бруно в 1592 1593 гг 27 марта 1593 г был приговорен к пожизненному заключению был вызван в рим для дачи показаний по делу бруно и дважды допрошен в конце 1593 и в начале 1594 г показания грациано лучше других свидетелей соседей бруно по камере разбиравшегося в богословских вопросах наряду с доносами и показаниями мочениго и челестино дали инквизиции основной материал против бруно в феврале 1598 г грациано был освобожден из заключения 19 под джорданистами очевидно следует понимать учеников джордано бруно некоторые из них известны жан эннекен выступавший в 1586 г на диспуте в коллеже камбрэ с тезисами бруно против аристотеля иоганн генрих альштед опубликовавший в 1612 г ряд сочинений бруно иоганн ностиц выпустивший в свет 1615 г лекции бруно о великом искусстве раймунда луллия иоганн генрих гайнцель фон дегерштейн принимавший бруно в своем замке в цюрихе в 1591 г рафаэль эглин впоследствии профессор ма-рбургского университета опубликовавший в 1595 г свод метафизических терминов бруно иероним бесслер сопровождавший бруно в странствиях по германии в 1590 1591 гг и прибывший с ним в падую откуда ему пришлось уехать в нюрнберг вскоре после ареста учителя бесслером были переписаны произведения джордано бруно вошедшие в московский кодекс 20 сосед джордано бруно по камере в венецианской тюрьме 21 псалом xxxiv 22 псалом lxхх1 6 23 маттео де сильвестрис де орио был осужден на галеры сроком на 10 лет первый допрос происходил вконце 1593 г второй в начале 1594 г 24 допросы джордано бруно с первого по седьмой происходили в венеции с 26 мая по 30 июля 1592 г с восьмого по шестнадцатый в риме в 1594 г семнадцатый в конце марта 1597 г 25 догмату о троице одному из основных в христианской религии инквизиторы уделяли большое внимание это был один из центральных вопросов следствия следует учитывать что излагая свои взгляды перед инквизиционным трибуналом бруно использует богословскую терминологию и аргументацию 26 понимание бога в философии джордано бруно прямо противоположно религиозному представлению о личном и стоящем вне и над природой божестве в поэме о безмерном и бесчисленном он пишет итак мы достигли не ничтожной и маловажной но серьезной и достойнейшей совершенного человека области созерцания где мы ищем великолепия божества и природы слияния и приобщения к нему не в личности египтянина сирийца грека или римлянина не в пище питье и в каком-либо низшем веществе и не мним что находим его в этом по обычаю оглушенных людей мы ищем его в величественном царстве всемогущего в безграничном пространстве эфира в бесконечной двойственной способности природы все создавать и всем становиться откуда говорю я мы созерцаем столь великое множество звезд миров великих живых существ и божеств согласно поющих и ведущих свой хоровод без числа и без конца повсюду сообразно свойственным им цели и порядку op lat voi i рt i стр 205 джордано бруно отождествляет понятие бога и природы заявляя что природа это бог в вещах op lat voi i рt i стр 101 а также в диалоге изгнание торжествующего зверя полемизируя с аристотелем в тезисах выдвинутых на публичном диспуте в париже в 1586 г джордано бруно утверждает что достойнейшим именем природы является материя op lat voi i рt i стр 72 104 которая как он говорит в диалоге о причине начале и едином является божественным бытием в вещах диалоги стр 269 271 в философии бруно термин бог утрачивает религиозный характер и сливается с понятиями природа и материя пантеизм джордано бруно не более как исторически обусловленная форма материалистической философии 27 это положение джордано бруно означает что ипостаси лица троицы не присущи божеству а устанавливаются лишь путем рационального познания с точки зрения ортодоксального богословия эта мысль несовместима с догматами веры 28 в своих философских произведениях джордано бруно подчеркивает несовместимость рационального научного познания с религиозным откровением отвергая последнее в диалоге о причине начале и едином он противопоставляет философию и естественное созерцание наивысшему созерцанию которое подымается над природой и которое для не верующего в него невозможно и есть ничто диалоги стр 264 в предисловии к диалогу тайна пегаса с приложением килленского осла бруно причисляет божественную мудрость к ослиности и пародируя стиль церковных сочинений и проповедей показывает что религия требует отказа от науки диалоги стр 466 469 29 книга премудрости соломона i 7 30 джордано бруно имеет в виду следующее место из энеиды вергилия твердь изначала и землю и вод текучих просторы и лучезарный шар луны и светила титана дух изнутри питает и всею разлитый по членам движет громадою ум и с великим сливается телом энеида пер в брюсова и с соловьева academia 1933 стр 176 31 в диалоге о причине начале и едином джордано бруно дает следующее определение души мира итак если дух душа жизнь находится во всех вещах и сообразно известным степеням наполняет всю материю то достоверно что он является истинным действием и истинной формой всех вещей итак душа мира это формальное образующее начало вселенной и всего что в ней содержится диалоги стр 213 32 в сочинении о троице августин 354 430 писал в писании мы нигде не находим упоминания о трех лицах j p migne patrologiae cursus completus t xlii parisiis 1886 col 941 33 савеллий из птолемаиды в сирии iii в отрицал разделение лиц троицы александрийский священник арий ум в 336 г выступил против учения о единосущности троицы принятого впоследствии никейским собором 325 г 34 джордано бруно отрицал божественность христа в диалоге изгнание торжествующего зверя он высмеивает церковное учение о двойственной божественной и человеческой сущности христа изображая его в виде греческого божества кентавра хирона полу-зверя полу-человека стр 195 в поэме о безмерном и бесчисленном выступая против всякой религии против антропологического представления о божестве и возможно намекая на христианский культ страданий иисуса бруно писал однако мы иным образом нежели негодяи и глупцы определяем волю бога мы считаем нужным прилагать к нему наилучшие достославные и наиболее отвечающие его природе понятия кощунство искать его в крови клопа зашитом трупе пене припадочного под топчущими ногами палачей и в мрачных мистериях презренных колдунов мы же ищем его в неодолимом и нерушимом законе природы в благочестии души хорошо усвоившей этот закон в сиянии солнца в красоте вещей происходящих из лона нашей матери природы в ее истинном образе выраженном физически в лике божественных живых существ которые сияют на безграничном своде единого неба живут чувствуют и мыслят и восхваляют величайшее единство op lat voi i рt i стр 316 35 джордано бруно цитирует по памяти вероятно он имеет в виду следующее место из сочинения августина о троице можно в случае необходимости высказываний и споров говорить о трех лицах итак что же нам остается как не признать что произносим эти слова вынуждаемые необходимостью когда дело касается обильных рассуждений направленных против нападок или заблуждений еретиков j p m i g n e patrologise cursus completus t xlii col 941 36 имеется в виду аббат иоахим ди фьоре автор вышедшей в 1527 г книги пророчества о мужах апостольских он присоединял к троице обособленную человеческую сущность христа в качестве четвертого лица 37 в диалоге изгнание торжествующего зверя джордано бруно высмеивает церковное учение о том что в христе божественная и человеческая сущность соединены непостижимым образом стр 195 196 38 в диалоге изгнание торжествующего зверя джордано бруно пародирует евангельские рассказы о чудесах христа стр 181 182 39 по крайне туманному изложению мочениго невозможно определить в чем заключалась мысль высказанная джордано бруно 40 джулио де сало монах ордена кармелитов франческо вайа неаполитанец плотник умер вскоре после первой серии допросов соседей бруно по камере маттео де орио маттео де сильвестрис см прим 23 41 псалом xxi 2 42 евангелие от иоанна xiv 12 43 марсилио фичино 1433 1499 философ-неоплатоник основатель платоновской академии во флоренции бруно имеет в виду его трактат о сравнении жизни небес далее бруно почти дословно излагает содержание xviii главы этого произведения marsilius fieinus de vita coelitus comparanda in opera i basileae 1576 cтp 556 44 сильвио каноник из кьоццы сосед джордано бруно по камере в венецианской тюрьме упомянут также в статье 218 краткого изложения mercati указ соч стр 107 108 45 грациано хромой франческо грациано см прим 18 46 пресуществление освященного хлеба и вина в тело и кровь христа одна из основных догм христианской религии тридентский собор 1545 1563 вынес специальное постановление о святом таинстве евхаристии если кто скажет что в святом таинстве евхаристии сохраняется сущность хлеба и вина вместе с телом и кровью господа нашего иисуса христа или будет отрицать чудесное и исключительное превращение всей сущности хлеба в тело и всей сущности вина в кровь при сохранении лишь внешнего вида хлеба и вина каковое превращение католическая церковь подобающим образом называет пресуществлением да будет анафема sacrosancti et oecumenici concilii tridentini canones et decreta parisiis 1899 стp 109 47 в поэме о безмерном и бесчисленном джордано бруно выступает против догмата пресуществления и таинства причастия говоря мы ищем великолепия божества и природы слияния и приобщения к нему не в пище и питье и не в каком-либо низменном веществе op lat vol i pt i стр 205 в изгнании торжествующего зверя он говорит о себе что джордано называет вещи своими именами зовет хлеб хлебом вино вином там же он издевается над таинством причастия стр 186 48 гийом котэн библиотекарь аббатства сен-виктор в париже с которым джордано бруно часто беседовал в 1585 г отмечает в своем дневнике что бруно с презрением высказывался о тонкостях схоластов о таинствах и даже об евхаристии о которой как он говорит святые петр и павел не имели представления а только знали что это тело мое memoires de la societe de l histoire de paris et de l ile-de-france vol xxvii paris 1901 стр 295 296 49 мишель де кастельно сеньер де мовисьер 1520 1592 посол короля генриха iii при дворе английской королевы елизаветы был врагом католической лиги сторонником веротерпимости джордано бруно жил в его доме во время пребывания в лондоне с лета 1583 до октября 1585 г ему посвящены диалоги бруно пир на пепле о причине начале и едином и о бесконечности вселенной и мирах и одно латинское сочинение диалоги прим стр 526 50 псалом lхххiv 6 51 псалом xxxv 7 52 в трактате о связях вообще джордано бруно прямо считает ад плодом воображения ибо хотя не существует никакого ада воображение и представление об аде делают ад истинным и достоверным без всякого основания истинности op lat vol i pt iii стр 683 53 джордано бруно цитирует 2-ю сатиру ювенала стихи 149 152 что преисподняя есть существуют какие-то маны шест харона и черные жабы в пучине стигийской возит единственный челн столько тысяч людей через реку в это поверят лишь дети еще не платившие в банях римская сатира пер с латинского д недовича и ф петровского м 1957 стр 178 54 к учению о множественности миров джордано бруно пришел развивая учение коперника и делая философские выводы из гелиоцентрической системы оно в корне противоречило не только господствовавшей в средние века геоцентрической системе которой придерживалась и церковь но и учению церкви о том что человек венец творения что земля центр мира а иисус христос спаситель рода человеческого решительный отказ бруно отречься от учения о множественности миров послужил одной из главных причин его осуждения и казни 55 свои космологические взгляды джордано бруно изложил в диалогах пир на пепле о причине начале и едином о бесконечности вселенной и мирах в философской поэме о безмерном и бесчисленном в тезисах камераценского акротизма и в ряде других произведений 56 здесь как и в диалоге о бесконечности вселенной и мирах бруно борется с богословами их же оружием показывая что отрицание бесконечности вселенной как творения бога означает умаление бесконечного божественного могущества кто отрицает бесконечное действие отрицает бесконечную потенцию вместе с тем бруно выступает против положения выдвинутого фомой аквинским бог может сотворить все что он хочет не признавая за богом свободы воли и утверждая что деятельность бога подчинена законам внутренней необходимости отождествление воли бога и необходимости является естественным выводом из положения философии бруно о тем что природа это бог в вещах см прим 26 57 в камераценском акротизме джордано бруно определяет вселенную как бесконечную телесную субстанцию в бесконечном пространстве вселенная бесконечна миры же бесчисленны ибо отдельные тела миров конечны по величине по численности же все бесконечны op lat vol i pt i стр 75 173 174 58 под всеобщим провидением бруно понимает необходимость совпадающую со свободой божественная воля не только необходима но сама является необходимостью свобода и необходимость едины так что не следует опасаться того что если божественная сущность действует с необходимостью природы то она действует не свободно но скорее напротив она действовала бы совсем не свободно поступая иначе чем требуют необходимость и природа точнее необходимость природы о безмерном и бесчисленном op lat vol i pt i стр 243 см также вопросы истории религии и атеизма 1950 стр 411 прим 76 об отношении бруно к учению церкви о божественном провидении см прим 93 59 эти взгляды изложены джордано бруно в диалоге пир на пепле диалоги стр 60 60 относительно обитаемости других миров джордано бруно говорит в диалоге о бесконечности вселенной и мирах поэтому подобно тому как на этом холоднейшем теле которое само по себе холодно и темно существуют животные которые нуждаются в теплоте и свете солнца точно так же на этом самом горячем светящемся теле солнце существуют животные которые живут благодаря холоду окружающих тел диалоги стр 369 бруно предполагал что жизнь возможна не только на освещенных звездах планетах но и на светящихся звездах 61 псалом xxvi 13 62 псалом сiii 4 63 отстаивая мысль о возможности жизни на других мирах бруно в целях маскировки ссылается на священное писание и отцов церкви 64 псалом lххi 10 65 франческо мария виаларди виалардо ок 1540 1613 писатель поэт автор ряда политических и философских произведений в 1592 г по обвинению в сочувствии генриху наваррскому был арестован инквизицией и содержался в римской тюрьме до июня 1597 г хотя уже в 1595 г папская власть признала генриха iv католиком находясь в заключении всячески подчеркивал свои заслуги в борьбе с еретиками некоторое время находился в одной камере с джордано бруно возможно что отголоском полемики с бруно в тюрьме является одна из записей в составленном виаларди во время заключения комментарии к поэме торквато тассо завоеванный иерусалим по поводу стиха тассо подобно вечному движению луны виаларди пишет таков еретический взгляд тех которые придерживаются мнения о вечности мира ложную сущность которого я показываю в своем сочинении о физических первоначалах rivista storica italiana anno lxviii fase ili napoli 1956 стр 330 66 потрясенный предательским доносом челестино и уличающими его показаниями франческо грациано и других соседей по камере в венецианской тюрьме джордано бруно и в виларди готов был видеть предателя а в его высказываниях преднамеренную провокацию 67 признание вечности мира несовместимо с церковным тезисом о сотворении мира богом бессильные логически доказать этот тезис богословы объявляют акт творения вопросом веры а не познания столп католического богословия фома аквинский пишет что мир имел начало этого следует придерживаться на основании одной лишь веры нельзя познать этого с помощью доказательств однако в высшей мере подобает веровать в это summa ex universa sacrae theologiae antverpiae 1583 p i qu xlvi ari ii 68 это высказывание джордано бруно прямо направлено против одного из основных положений богословия фома аквинский утверждает несомненно что ничто не может быть равно богу но если бы мир существовал всегда он был бы равен богу по длительности своего существования следовательно достоверно то что мир существовал не всегда summa theologiae р i qu xlvi art ii джордано бруно в своих философских произведениях доказывает вечность природы вечность материи и нет вещества которому по природе подобает быть вечным за исключением субстанции которая есть материя но и ей тем не менее подобает быть в вечном изменении пишет он в диалоге пир на пепле диалоги стр 149 и эту же мысль отстаивает в диалоге о причине начале и едином диалоги стр 235 в камераценском акротизме бруно выдвигает тезис о несотворенности и нетленности вселенной op lai vol i pt i стр 175 в изгнании торжествующего зверя он пародирует утверждения богословов о едином акте творения мира богом стр 69 69 пьерфранческо комаскьо сосед джордано бруно по камере в венецианской тюрьме 70 в диалоге изгнание торжествующего зверя бруно пишет что моисей называемый им магом учился у египтян и по множеству знамений победил всех сведущих в магии стр 167 173 71 джордано бруно подразделяет магию на три вида естественную математическую и церемониальную или религиозную суеверную математическая магия ничего общего не имеет с математикой кроме названия она изучает образы фигуры знаки буквы рассматриваемые в качестве средств общения с высшими существами два последние вида магии бруно отвергал как антинаучные хотя и изучал содержание этих оккультных наук в комедии подсвечник бруно высмеивает суеверия своих современников и жульничество магов к естественной магии джордано бруно проявляет серьезный интерес особенно в годы предшествующие аресту он посвятил этому вопросу трактат о магии сам бруно называл его о естественной магии или о физической магии вошедший в московский кодекс op lat vol iii стр 684 предшественник бруно в этой области французский философ агриппа неттесгеймский 1486 1535 следующим образом определяет естественную магию естественная магия есть такая которая созерцает могущественные силы природных и небесных предметов изучает их скрытые способности и открывает тайные силы природы в с рожицын джордано бруно и инквизиция м 1955 стр 163 вслед за ним бруно в диалоге изгнание торжествующего зверя говорит что естественная магия занимается наблюдением природы доискиваясь ее тайн в своих сочинениях о магии джордано бруно основываясь на идее о всеобщей одушевленности природы пытается дать физическое объяснение магических явлений т е таких явлений в жизни природы и в жизни людей объяснить которые было не в состоянии современное ему естествознание f tocco opere inedite di giordano bruno napoli стр 137 138 в этом плане магия как ее понимал бруно являлась предшественницей естественных наук подобно тому как астрология предшествовала астрономии а алхимия современной химии 72 глупцы мира были творцами религий обрядов закона веры правил жизни писал джордано бруно в предисловии к диалогу тайна пегаса с приложением килленского осла диалоги стр 464 73 в том же диалоге джордано бруно называет ослиностью богословие и религию диалоги стр 465 74 в сатирическом диалоге тайна пегаса с приложением килленского осла джордано бруно дает резко отрицательную оценку схоластическому богословию и деятельности отцов церкви диалоги стр 456 486 487 75 тридентский собор 1545 1563 провозгласил анафему всякому кто стал бы выступать против служения обедни в честь святых и осуждать молитвы об их заступничестве перед богом поскольку святые правящие вместе с христом приносят богу свои молитвы за людей хорошо и полезно призывать их со смирением говорится в одном из постановлений собора sacrosancti et oecumenici concilii tridentini canones et decreta p 1899 стр 206 296 299 сравнивая в изгнании торжествующего зверя египетский культ понимаемый им как пантеистическое поклонение богу разлитому в природе с религиями идолопоклонников в греции и других странах мира бруно выступает против христианского культа святых стр 175 176 76 серафино дель аква-спарта сосед джордано бруно по камере в венецианской тюрьме упомянут также в статьях 163 и 218 краткого изложения стр 94 107 108 77 тридентский собор провозгласил анафему всякому кто стал бы утверждать что не следует поклоняться реликвиям святых sacrosancti et oecumenici concilii tridentini canones et decreta paris 1899 стр 296 299 78 о поклонении ослиному хвосту джордано бруно рассказывает в диалоге изгнание торжествующего зверя также я видел что монахи генуэзского замка показываются на короткое время и заставляют целовать мохнатый хвост стр 173 в первой сцене i акта комедии бруно подсвечник бонифацио клянется благословенным ослиным хвостом которому генуэзцы поклоняются в замке op it vol iii bari 1909 стр 29 вплоть до 1797 г в принадлежавшей доминиканскому ордену генуэзской церкви сайта мария ди кастелло хранился в серебряном ларце хвост осла на котором иисус въехал в иерусалим там же стр 30 бруно видел его во время своего пребывания в генуе в 1576 г вскоре после побега из монастыря в той же комедии подсвечник бруно высмеивает поклонение мощам различных святых в риме и торговлю амулетами op it vol iii bari стр 211 212 79 св ермакор полулегендарный католический святой первый епископ аквилеи в венеции была церковь св ермакора в которой вероятно и находилась упомянутая бруно реликвия 80 речь идет о событиях сопровождавших английскую реформацию секуляризацию монастырских имуществ и расхищение церковных богатств в царствование королей генриха viii 1509 1541 и эдуарда vi 1547 1553 81 тридентский собор xvi в провозгласил анафему всякому кто стал бы называть идолопоклонством поклонение святым образам sacrosancti et oecumenici concilii tridentini canones et decreta paris 1899 стр 296 299 против поклонения иконам и иным изображениям божества и святых джордано бруно выступает в диалоге изгнание торжествующего зверя некоторые бессмысленные и глупые идолопоклонники ищут божества не имея о нем никакого представления в останках мертвых и в бездыханных предметах стр 163 82 молитвенник бревиарий доминиканского ордена состоит из молитв католических гимнов отрывков из священного писания и житий святых расположенных по церковным праздникам и по дням календаря 83 слова которыми завершается чтение церковной службы молящиеся должны ответить господи помилуй mercati sommario del processo di giordano bruno citta del vaticano 1942 стр 94 84 серафино дель аква-спарта см прим 76 85 рассказами о подобных чудесах переполнены жития святых и в частности жития св доминика приведенные джордано бруно эпизоды содержатся в житии написанном последовательницей доминика блаженной цецилией чезарини церковь и ее приобщила к лику святых там же содержатся рассказы о том как св доминик загнал в реку дьявола явившегося в виде ящерицы о двух головах или в другой раз ощипал заживо ни в чем не повинного воробья который помешал его проповеди и в образе которого по убеждению присутствовавших и прежде всего самого святого явился не кто иной как сам сатана acta sanctorum augusti tomus i venetiis 1750 стр 588 86 франческо грациано см прим 18 87 этот эпизод из раннего детства джордано бруно рассказан им в сочинения печать печатей ор lat v il pt ii стр 184 185 см в с рожицын указ соч стр 38 88 джордано бруно исходит из представления о душе мира как всеобщем движущем начале жизненное начало по мнению бруно неотделимо от материи из неразрывности духа и материи из бессмертия и неуничтожимости материи бруно выводит бессмертие жизни и души идея всеобщей одушевленности противоречила точке зрения церкви считавшей душу исключительной привилегией человека даром божиим что касается пифагорейской идеи метемпсихоза переселения душ то бруно писал о ней в диалоге изгнание торжествующего зверя я думаю что если и нельзя в это поверить то во всяком случае следует хорошенько рассмотреть это мнение стр 16 89 джордано бруно вероятно имеет в виду следующее место из поэмы лукреция о природе вещей семени мы наконец небесного все порожденья общий родитель наш тот от которого все зачинает мать всеблагая земля дождевой орошенная влагой и порождает хлеба наливные и рощи густые и человеческий род и всяких зверей производит всем доставляя им корм которым они насыщаясь все беззаботно живут и свое производят потомство матери имя земля справедливо поэтому носит тит лукреций кар о природе вещей кн ii стихи 991 998 пер ф а петровского изд ан ссср 1946 стр 131 90 под бессмертной природой души джордано бруно понимает вечное свойство одушевленной материи вечную жизнь меняющую лишь свои формы этот взгляд прямо враждебен религиозно-теологическому представлению о бессмертии личной души именно поэтому инквизиторы так тщательно расследовали этот вопрос взгляды бруно на природу души идея всеобщей одушевленности природы составили наряду с идеей множественности миров важнейший пункт обвинения 91 джордано бруно подчеркивал в тайне пегаса что душа человека по своей субстанции тождественна душе животных и отличается от нее лишь своей фигурацией диалоги стр 490 он пришел к материалистическому представлению о том что человек возвысился над животным состоянием не благодаря исключительным свойствам его души и не благодаря воле божией а в силу развития органов его тела и прежде всего органа органов руки диалоги стр 492 92 астрология подразделялась на натуральную изучавшую воздействие которое якобы оказывают движения созвездий на природные явления изменения погоды и т п и юдициарную рассматривавшую влияние небесных тел на судьбы людей и всего человечества интерес бруно к астрологии несомненен и подтвержден им самим на допросах в инквизиции однако нет никаких данных о том что он соглашался с суеверными представлениями астрологов более того в комедии подсвечник он зло пы-смеипает астрологов и людей верящих их предсказаниям op it vol iii 93 джордано бруно в равной мере отрицал как веру в судьбу так и учение церкви о провидении божием в комедии подсвечник он говорит о фортуне пытаясь раздавать блага которые она держит в своих руках она идет ощупью и чаще всего натыкается на мерзавцев негодяев и злодеев которыми полон мир впрочем это но ее вина а вина того кто ее сотворил юпитер отрицает что сотворил ее как бы то ни было сотворена она или нет но именно так обстоит дело op it vol ili стр 187 блестящая сатира на учение о божественном провидении содержится в диалоге изгнание торжествующего зверя стр 67 69 94 популярный в средние века сборник магическо-астрологического характера неизвестного автора ii в до н э 95 вероятно речь идет о трактате о математической магии содержащем цитаты из нескольких книг вышедших в xvi в и из трактата альберта великого о чудесных деяниях природы это сочинение было переписано учеником джордано бруно иеронимом бесслером служителем из нюрнберга как называет его бруно и вошло в состав московского кодекса 96 мысль эта принадлежит аристотелю и лишь была повторена фомой аквинским о чем джордано бруно говорит в трактате о магии op lat vol iii стр 403 404 бруно имеет в виду начало трактата аристотеля о душе признавая знание хорошим и полезным делом можно ставить одну отрасль знания выше других либо по степени отчетливости знания либо потому что предмет данной науки более ценен аристотель о душе м 1937 стр 3 97 гийом котэн см прим 48 пишет в своем дневнике о бруно он в высшей степени питает отвращение к еретикам франции и англии за то что они презирают добрые дела memoires do la siciete de l histoire de paris vol xxvii paris 1901 стр 296 бруно ссылается на свой диалог о бесконечности вселенной и мирах относительно точного названия этого диалога в литературе существует спор не разрешенный до настоящего времени ряд исследователей основываясь на отсутствии запятой в названии диалога в первом издании de l infinito universo et mondi или de l infinito universo et mondi считает более правильным называть его о бесконечной вселенной и мирах в своем ответе на допросе в инквизиции джордано бруно как будто подтверждает это последнее толкование если только дело не в сокращении допущенном составителем протокола бруно имеет в виду следующее место из диалога где он выступает против деятелей реформации так иногда известные извратители законов веры и религии желая казаться мудрыми заражали столько народов и делали их более варварскими и преступными чем они были раньше презирающими добрые дела уверенными в себе при всех своих пороках и злодействах диалоги стр 319 98 против средневекового аскетизма бруно выступает в диалоге о героическом энтузиазме стр 19 20 99 джованни мочениго явился в римскую инквизицию с новым доносом на джордано бруно в июне 1594 г 100 первая часть сочинения джордано бруно песнь цирцеи изданного в париже в 1582 г в которой перечисляются свойства различных животных является острой хотя подчас и не вполне понятной для современного читателя сатирой на духовенство в виде обезьян там изображены монахи в виде псов монахи-доминиканцы называвшие себя псами господними вполне возможно что в виде свиньи там изображен римский папа op lat vol ii pt i стр 179 257 в прощальной речи в виттенбергском университете 1588 г джордано бруно говорит о папе что он во всеоружии с ключами и мечом с обманом и силой коварством и насилием с лицемерием и жестокостью лисица и лев наместник адского тирана отравил человечество суеверным культом и более чем животным невежеством под видом божественной мудрости и угодной богу простоты и сравнивает папскую тиару с адским псом треглавым цербером ор lat vol i pt i стр 20 21 101 галеаццо караччоли маркиз де вико 1516 1586 возглавлял итальянскую реформатскую общину в женеве 102 никколо бальбани доктор церковного права с 1551 по 1587 г был настоятелем итальянской реформатской церкви в женеве 103 альбериго джентиле 1512 1608 уроженец анконы автор труда право войны принадлежит к итальянской реформатской эмиграции во время пребывания джордано бруно в англии преподавал юриспруденцию в оксфордском университете в саксонию а джентиле прибыл с английским посольством 104 во франкфурте в 1591 г джордано бруно опубликовал три философские поэмы которые наряду с итальянскими диалогами составляют основную часть его философского наследия о безмерном и бесчисленном о монаде числе и фигуре и о тройном наименьшем и об измерении 105 постановлением тридентского собора xvi в были запрещены все сочинения лютера кальвина цвингли и других деятелей реформации sacrosancti et oecumenici concilii tridentini canones et decreta paris 1899 стр 427 106 раймунд луллий 1235 1315 испанский философ-схоласт разрабатывал искусство механического мышления при помощи кругов с начертанными на них понятиями занимался мнемоникой учением о методах развития механической памяти отвергая богословские взгляды луллия бруно много внимания уделял развитию логических мнемонических приемов луллия сочинения луллия во времена бруно были запрещены католической церковью как еретические впоследствии луллий был причислен к лику святых 107 агостино монтальчино один из самых реакционных итальянских богословов xvi в не раз приезжал в монастырь св доминика где находился джордано бруно для устройства теологических диспутов сводившихся к доказательству того или иного положения из суммы богословия фомы аквинского 108 вопрос о том отрекался ли джордано бруно ранее от своих еретических взглядов имел большое юридическое значение еретик однажды уже представавший перед судом инквизиции и отрекшийся а затем вновь впавший в ересь подлежал более суровому наказанию 109 франческо иеренимиани сосед джордано бруно по камере...
6. 03.06.2010, 09:06. Marius в теме
   «Джордано Бруно»
   ... мне пощечину но я его простил 399 249 отмечено что франческо вайа указанный в качестве свидетеля братом...
7. 03.06.2010, 09:03. Marius в теме
   «Джордано Бруно»
   ... святых называя почитание их идолопоклонством 81 151 франческо грациано сосед по камере в венеции показал он осуждал иконы и говорил что это идолопоклонство и издевался над ними совершая грубые и нечестивые жесты 152 он же повторно допрошенный он не только хулил образа святых но и называл их идолами и несколько раз становился на колени перед иконами в камере и паясничал он говорил мне что больше движут примеры нежели слова 383 153 обвиняемый на первом допросе от себя рассказал что в 1576 году он скрывался в риме в монастыре святой марии делла минерва ибо в неаполе против него дважды начинали следствие в первый раз он был обвинен в пренебрежении образами святых за то что выбросил из кельи некоторые фигуры и изображения святых 154 он же на двенадцатом допросе сказал что одобрительно высказывался и писал в своих книгах об образах святых относительно девственности святой девы 155 джованни мочениго на допросе показал когда джордано говорил мне о величайшем невежестве царящем в мире и относительно троицы он высказывался также и о девственности марии и сказал что невозможно чтобы дева родила смеясь и издеваясь над этим верованием людей 156 обвиняемый отрицал что высказывался о девственности да поможет мне бог я даже считаю что дева может зачать физически хотя и придерживаюсь того что святая дева зачала не физически а чудесным образом от святого духа и пустился в рассуждения о том каким образом дева может физически зачать относительно таинства исповеди 157 обвиняемый на четвертом допросе я в течение шестнадцати лет не исповедовался за исключением двух раз однажды в тулузе а другой раз в париже исповедники сказали мне что не могут отпустить мне грехи так как я отступник поэтому я не исповедовался но имел намерение выйти из такого состояния я всегда просил прощения у бога когда грешил и охотно исповедался бы если бы мог сказал что всегда хорошо думал о таинстве исповеди относительно молитвенника 82 158 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что автор или составитель молитвенника грубый пес козел в оригинале непереводимое ругательство becco fottuto бесстыдник и что молитвенник похож на расстроенную лютню что в нем содержится множество нечестивых и не относящихся к делу вещей и он не заслуживает того чтобы его читали порядочные люди и должен быть сожжен сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа и маттео де орио 384 159 он же допрошенный показал по всякому поводу он пускался в рассуждения и когда слышал как читают молитвенник говорил что это нечестивая вещь что в нем нет ни порядка ни благозвучия подобно расстроенной лютне и поэтому он никоим образом не хочет его читать 160 брат джулио в камере он никогда не читал службу и когда я осуждал его за это он сказал что он отступник и отлучен от церкви и поэтому ему нельзя этого делать повторно не допрошен 161 франческо вайа неаполитанец показал он никогда не читал службы и говорил что молитвенник плохо составлен в нем много путаницы повторно не допрошен умер 162 франческо грациано сосед по камере в венеции показал он говорил что молитвенник плохо составлен и похож на расстроенную лютню а его составитель козел в оригинале непереводимое ругательство becco fottuto 163 он же повторно допрошенный он говорил по тому случаю что монахи-заключенные читали молитвенник что эти монахи шептуны и сами не понимают что говорят что у него голова начинала болеть когда ему попадал в руки молитвенник ибо он скверно составлен и похож на расстроенную лютню и что чтение молитвенника нагоняло на него скуку а когда читал соломона будило похоть и он издевался и смеялся как если бы при нем читали или рассказывали не относящуюся к делу историю при словах ты же господи смилуйся над нами 83 то же самое слышали от него брат джулио брат серафино 84 и другие заключенные 164 маттео де сильвестрис сосед по камере повторно допрошенный он говорил что молитвенник похож на расстроенную лютню и ничего в нем хорошего нет он это говорил монахам-заключенным читавшим службу 165 обвиняемый на тринадцатом допросе спрошенный о вышеизложенном отрицал что он ругал молитвенник или его содержание или его автора и составителя но существуют молитвенники в настоящее время не одобренные ибо в некоторых из них содержатся истории не полученные от церкви например в старом молитвеннике ордена святого доминика который был у меня в венецианской тюрьме содержалось житие святого доминика написанное человеком который не знал грамматики и еще менее умел отличать хорошее от плохого вероятное от невероятного о сочинителе этого жития я говорил и уверен что говорил правильно 385 а именно что он невежественный баснописец поскольку утверждает что святой доминик в капитуле однажды поколотил дьявола избивая как бурдюк тело этого духа или что в другой раз он заставил его держать в руке горящую свечу в то время как сам читал заутреню вплоть до того что когда кончилось сало или воск дьяволу пришлось к величайшей своей досаде сжечь палец и один заключенный ответил что поэтому дьявола рисуют с рукой о четырех пальцах были там и другие подобные вещи 85 166 а эти слова что молитвенник похож на расстроенную лютню говорил не я а франческо из удине 86 167 по предъявлении ему содержащегося в процессе все отрицал относительно кощунств 168 джованни мочениго на допросе показал я слышал как он говорил христова в оригинале непереводимое ругательство potta di christo однажды рассердившись на слугу он сказал христос козел пес и козел и показал кукиш небу слуга этот был мальчик которого он сам нашел он уехал что же касается другого его кощунства его слов предатель кто правит этим миром то я этого теперь не помню и ссылаюсь на мой донос представленный ранее 169 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что христос пес козел в оригинале непереводимое ругательство becco fottuto пес говорил предатель кто правит этим миром ибо не умеет им хорошо управлять и подняв руку показывал кукиш небу сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа и маттео де орио 170 он же допрошенный он по разным поводам произносил столь великие кощунства что приводил в ужас слышавших его называл христа козлом в оригинале непереводимое ругательство becco fottuto псом показывал кукиш небу говоря такие слова кто правит этим миром как сказано выше 171 брат джулио о коем выше я много раз слышал в камере как он кощунствовал говоря христос козел в оригинале непереводимое ругательство becco fottuto божья девка повторно не допрошен 172 франческо вайа неаполитанец я слышал от него слова христова в оригинале непереводимое ругательство potta di christo он говорил во гневе предатель кто правит этим миром повторно не допрошен умер 173 франческо грациано сосед по камере в венеции допрошенный показал во время 386 заключения он по всякому случаю произносил ужаснейшие кощунства и больше двадцати пяти раз показывал кукиш небу говоря получай пес злодей козел в оригинале непереводимое ругательство becco fottuo а иногда ночью едва проснувшись он кощунствовал ужаснейшим образом называя христа указанными словами и иногда добавлял что бог предатель так как плохо правит миром при этом присутствовали заключенные 174 маттео де сильвестрис сосед по камере я слышал как он ужаснейшим образом кощунствовал говоря христова в оригинале непереводимое ругательство potta di christo божья девка христос пес козел и другие непристойные слова я видел как он показывал кукиш небу именуя христа 175 матео де сильвестрис ко всем своим рассуждениям он примешивал множество кощунств много раз я видел как он показывал кукиш небу говоря презираю тебя козел в оригинале непереводимое ругательство becco fottuo такой-разэтакий и многие кощунства говорил о христе столь ужасные что подробностей я не запомнил 176 обвиняемый на десятом допросе я иногда кощунствовал но подробностей не помню разве что мог сказать божья сила бог весть я называл имя бога и христа в гневе прибавляя оскорбления против тех о ком говорил но не признаю себя виновным в оскорблениях направленных против святого имени 177 отрицал что показывал кукиш небу как говорят свидетели относительно душ людей и животных 178 джованни мочениго доносчик я слышал несколько раз от джордано в моем доме что души созданные природой переходят от одного животного к другому и что люди после потопа рождаются в разврате подобно грубым животным 179 он же допрошенный показал однажды я пришел к нему когда он был в постели и найдя рядом с ним паука убил его а он сказал мне что я дурно поступил и стал рассуждать о том что в этих животных могла быть душа какого-нибудь из его друзей ибо души после смерти тела переходят из одного тела в другое он утверждал что прежде уже был в этом мире и много раз возвращался после смерти в тело человека или животного я смеялся над этим а он порицал меня за то что я смеюсь над такими вещами 180 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано 387 говорил что после смерти души переселяются из одного мира в другой в один из многих миров и из одного тела в другое сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа и маттео де орио 181 он же допрошенный показал рассуждая о множественности миров он сказал что душа переходит из одного мира в другой из одного тела в другое и что он помнит что прежде уже был в этом мире и что когда он был ребенком к нему приползла змея напугавшая его и мать его защитила 87 182 франческо грациано другой сосед по камере допрошенный показал он говорил что души уходя из одного мира переселяются в другой и что он сам был уже прежде в этом мире в образе лебедя а мы заключенные смеялись над ним 183 маттео де сильвестрис сосед по камере он говорил что душа уходя из нашего тела переходит в другое тело человека или животного и что он помнит что был прежде в этом мире но не помню утверждал ли он что душа его была в человеческом теле или в теле какого-нибудь животного 184 он же повторно допрошенный он объяснял что когда кто-нибудь умирает душа его переходит в другое тело и что он был прежде в этом мире в другом теле 185 обвиняемый на четвертом допросе я считал что души бессмертны и являются самостоятельными сущностями то есть интеллектуальными душами и что говоря католически они не переходят из одного тела в другое но идут в рай чистилище или ад но я рассуждал следуя философским основаниям что поскольку душа может обладать бытием без тела и небытием в теле она может таким же образом как она находилась в одном теле находиться и в другом переходя из одного тела в другое таков если и не верный то во всяком случае правдоподобный взгляд пифагора 88 186 он же на пятом допросе спрошенный каких взглядов придерживался относительно сотворения души и размножения людей и считал ли что люди рождаются в разврате отвечал я полагаю что таково мнение лукреция и я читал о нем и слышал как о нем говорят и пересказывал его но никогда не выдавал за свое мнение не придерживался его и не признавал когда я беседовал на эту тему или читал лекции то ссылался при этом на мнение лукреция эпикура 388 и других им подобных 89 это мнение не может быть выведено из моей философии 187 на одиннадцатом допросе рассуждая философски и естественным образом я полагаю что душа подобно тому как она находится в одном теле и является самостоятельной сущностью вне этого тела имея отличное от органического тела существование в чем я выступаю против аристотеля и других считающих ее качеством и формой тела неотделимой от него таким же образом может находиться и в другом теле и придать другому телу имеющему пассивные свойства бессмертную природу 90 188 по существу он считает что душа одного человека может переселяться из одного тела в другое по представлении ему многочисленных возражений относительно несообразностей вытекающих из его положений он все же отвечал и настаивал что к этим несообразностям приходят те кто считает переселение душ фактическим а я считаю его только возможным о чем пустился в пространные рассуждения 189 спрошенный отрицал что говорил или придерживался мнения о переселении душ в тела животных 91 и в частности что говорил будто он прежде был в этом мире относительно искусства прорицания 190 джованни мочениго доносчик джордано говорил что он хотел заняться искусством прорицания и заставить следовать за собой весь мир когда я держал его под замком чтобы донести на него он просил меня дать ему копию книжки заклинаний которую я нашел среди некоторых его рукописей 191 он же допрошенный когда он был заключен в тюрьму среди его имущества была найдена книжка полная букв которую я передал инквизиции 192 франческо грациано сосед по камере в венеции показал в тюрьме он составлял гадальную книгу и чертил круги внутри которых были стихи из псалмов он говорил что это верный способ постичь судьбу и хвастался что постигнув ее совершит великие дела 193 маттео де сильвестрис сосед по камере повторно допрошенный показал в тюрьме он составлял книжку с буквами и стихами псалмов и потом гадал по ней 194 обвиняемый на пятом допросе сказал что он всегда презирал книги заклинаний я высказывал и имел намерение изучать юдициарную астрологию чтобы увидеть содержится ли в ней какая-либо истина 389 и пригодна ли она к чему-нибудь 92 спрошенный отрицал что он говорил будто деятельность мира управляется судьбой всегда говорил и веровал в провидение божие 93 195 в падуе я велел переписать книгу о печатях гермеса 94 не знаю есть ли в ней что-нибудь запрещенное кроме естественного предсказания я хотел воспользоваться ею в изучении юдициарной астрологии но так и не прочитал ее 196 на пятнадцатом допросе спрошенный от кого получил книгу отмеченную литерой а и с какой целью переписал ее отвечал эта книга переписана с другой имевшейся у одного моего служителя в нюрнберге он переписал ее по моему приказанию из-за прославленности ее древних авторов упоминаемых альбертом великим святым фомой и другими 95 197 спрошенный отвечал я уверен что в этой книге не написано ничего в поношение господа нашего ибо авторы ее люди серьезные и основываются на силе небесных синодов и других расположений светил и на низших началах хотя я знаю что никому не дозволено обладать этой книгой и этой наукой из-за злоупотреблений которые могут последовать если они попадут в руки сведущих и злобных людей ибо такова действенность этого искусства обещанная в заглавии книги поэтому я признаю что я незаконно и без разрешения владел названной книгой полагая что мне можно исследовать науку и знание какими бы они ни были ибо святой фома говорит всякое знание благо 96 и эта наука по моему мнению из числа благородных но она должна находиться в руках людей святых и справедливых ибо она подобна шпаге опасной в руках преступника и полезной в руке человека имеющего страх божий и способного иметь суждение о допустимых и недопустимых последствиях от каких начал они происходят и в какой форме осуществляются в силу ли расположения светил и воздействия изображений и букв от действий сведущих людей или демонов каковые все сходятся на том что с помощью знамений времени и обрядового обращения с низшей материей осуществляются удивительные вещи во вред и на пользу людям я никогда не имел намерения распространять эту науку и сообщать кому-либо содержание этой книги я только хотел иметь ее при себе чтобы познакомиться с формой и теорией этой науки ибо практическая ее сторона никогда меня не привлекала за исключением части относящейся к медицине которой эта наука преимущественно содействует гиппократ и гален много раз заявляли что врачи не знают астрологии именно в таком ее применении она подобна острейшему мечу в руке безумца случайно поражающего самого себя 390 о том что нет наказания за грехи 198 джованни мочениго доносчик я несколько раз слышал от джордано в моем доме что нет наказания за грехи еще он говорил что для добродетельной жизни достаточно не делать другим того чего не желаешь себе самому 199 маттео до сильвестрис сосед джордано по камере в венеции на допросе он говорил что нет никакого наказания за грехи 200 обвиняемый на четвертом допросе показал что он всегда веровал в необходимость добрых дел для спасения как это видно из моей книги о бесконечной вселенной лист 19 97 относительно плотского греха 201 джованни мочениго доносчик он говорил мне что ему очень нравятся женщины но он не дошел еще до соломонова числа что церковь совершает великий грех считая грехом то что так хорошо служит природе и что он сам находил в этом величайшее удовольствие 202 он же допрошенный он был весьма предан плоти и рассуждая об этом говорил что удивляется как это церковь запрещает то что так естественно и что когда он имел дело с женщинами получал величайшее удовольствие говоря это он шутил и смеялся 203 франческе грациано сосед по камере в венеции на повторном допросе показал он много раз говорил что церковь совершала грех запрещая иметь дело с женщинами ибо это дело естественное и полезное для здоровья 204 маттео де сильвестрис сосед по камере на повторном допросе показал он рассуждал о плотских вещах и говорил что церковь совершает грех запрещая женщин ибо с ними можно иметь дело не впадая в грех так как при этом соблюдается повеление бога и еще говорил чего хотят эти невежественные попы нужно чтобы по крайней мере у каждого была жена 98 205 обвиняемый на четвертом допросе показал я говорил иной раз что плотский грех вообще говоря является наименьшим среди других но в частности грех прелюбодеяния есть больший грех чем другие плотские грехи за исключением греха против природы я говорил что грех простого совокупления настолько легок что приближается к простительному греху я говорил это несколько раз и сознаю 391 что говоря таким образом впадал в заблуждение ибо я помню что святой павел говорит прелюбодеи не унаследуют царства божия говорил же я это по легкомыслию в компании беседуя о мирских предметах кажется я сказал что не верю что это смертный грех однако отрицал что когда-либо осуждал церковь за то что она установила плотский грех относительно верховного преосвященника 206 джованни мочениго после заключения брата джордано по прошествии двух лет явился снова и показал 99 я вспомнил как он говорил мне что в одной своей книжке озаглавленной песнь цирцеи которую я тогда представил инквизиции она была в красной обложке он имел намерение говорить обо всей церковной иерархии что в образе свиньи он подразумевал папу и поэтому представил его в почтительных терминах в окружении эпитетов что можно видеть в этой фигуре а также прилагая другие фигуры одну за другой к другим духовным званиям это легко понять благодаря данному им освещению читая книгу со вниманием 100 он говорил мне это когда проживал в моем доме при этом никого больше не было по поводу того что я ему сказал что он дурно поступил сделав свои книги столь темными говоря это он смеялся хохотал что есть мочи повторно по этому пункту не допрошен 207 обвиняемый на шестнадцатом допросе признал что вышеупомянутая книга сочинена им но отрицал все о чем донесено выше сего о том что бывал в англии женеве и других странах еретиков где присутствовал на их сборищах 208 джамбаттиста чотто на допросе я слышал от разных лиц что читал он лекции в париже англии и саксонии я с ним познакомился в германии 209 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции на допросе показал он рассказывал что когда он был доминиканским монахом и против него было начато следствие он семнадцать лет назад сбросил монашеское одеяние и жил в англии женеве и других еретических странах 210 обвиняемый на втором допросе показал что он был в женеве где остановился в гостинице немного погодя маркиз де вико 101 неаполитанец находившийся 392 там спросил меня кто я я рассказав ему о себе и о причинах по которым вышел из ордена сказал что не намерен исповедовать религию этого города так как не знаю что это за религия и что поэтому я желаю остаться здесь чтобы жить на свободе и в безопасности а не в иных целях маркиз и другие итальянцы позаботились о предоставлении мне работы по корректуре книг чтобы я мог содержать себя в этом занятии прошло около двух месяцев иногда я посещал проповеди и чтения как итальянцев так и французов которые читали и проповедовали в этом городе среди других я много раз слушал чтения и проповеди лукканца никколо бальбани 102 который читал о посланиях святого павла и проповедовал о евангелии но когда мне сказали что я не могу там оставаться длительное время если не решу принять религию этого города а иначе я не получу от них никакой поддержки я решил уехать я направился в лион где пробыл один месяц и переехал в тулузу и рассказал что в течение пяти лет читал лекции в париже с письмом короля генриха iii переехал в англию где остановился у посла его величества мишеля де кастельно сеньера мовисьер в англии находился два с половиной года а затем вернулся в париж где пробыл год потом переехал в германию в майнц иначе магонцу где пробыл 12 дней а оттуда отправился в виттенберг в саксонию там я застал две партии одну философов-кальвинистов а другую богословов-лютеран некий доктор прав альбериго джентиле 103 из марки с которым я познакомился еще в англии помог мне получить курс лекций по органону аристотеля эти и другие лекции по философии я читал в течение двух лет когда старому герцогу который был лютеранином наследовал его сын кальвинист он стал покровительствовать партии враждебной той которая оказывала покровительство мне из-за этого я уехал в прагу там я пробыл шесть месяцев и напечатал книгу по геометрии за которую император дал мне в награду 300 талеров уехав из праги я пробыл год в юлианской академии в брауншвейге после смерти герцога который был еретиком я в соревновании с другими составил речь на его погребение за которую его сын выдал мне в награду 80 скуди потом я направился во франкфурт чтобы напечатать книгу о минимуме и другую о числе 104 там я прожил шесть месяцев в монастыре братьев-кармелитов 211 он же на пятом допросе показал что он присутствовал на собраниях и диспутах еретиков из любопытства и отрицал что когда-либо разделял трапезу еретиков 212 признался что восхвалял многих еретиков и особенно государей за моральные добродетели в своей книге о причине начале и едином я восхваляю королеву англии 393 и называю ее божественной не в значении религиозного атрибута я сознаю что впал в заблуждение я не знаю короля наваррского я говорил о нем что он стал еретиком лишь из-за государственной необходимости я никогда не восхвалял его за то что он принадлежал к еретикам относительно употребления мясной пищи в постные дни 213 обвиняемый на пятом допросе показал я общался с еретиками и жил так же как они употребляя пищу и питье всякого рода во всякое время как они в пятницу в субботу в великий пост и в иное запретное время употребляя в пищу мясо как они я не знал даже было ли это в великий пост в пятницу или в субботу в образе жизни я не допускал никаких различий от них когда находился вне общества католиков я испытывал угрызения совести но все же ел вместе с ними чтобы не казаться щепетильным и не подвергаться издевательствам с их стороны 214 спрошенный сказал что согласен с предписаниями церкви относительно соблюдения постов и воздержания от мяса в определенные дни и ел мясо не из пренебрежения церковными запретами относительно чтения запрещенных книг 215 обвиняемый на четвертом допросе я читал книги меланхтона лютера кальвина и других северных еретиков 105 но не для того чтобы усвоить их доктрину не для того чтобы извлечь из них пользу ибо я считал их невеждами по сравнению со мною я читал их из любознательности этих книг я никогда не держал у себя ибо видел что в них речь идет о вещах враждебных католической вере имел же я при себе книги таких запрещенных авторов как раймунд луллий 106 и другие в которых речь шла о философии о том что против него ранее уже возбуждалось следствие в святой службе 216 джованни мочениго доносчик он говорил мне что раньше в риме ему было инквизицией предъявлено обвинение по 130 пунктам он бежал пока велось следствие так как ему приписывали что он бросил в тибр своего обвинителя или того кого считал своим обвинителем перед инквизицией 217 обвиняемый на пятом допросе показал что против него уже возбуждалось следствие как сказано выше в главе о 394 святых образах в 1576 году мне сообщили что против меня возбуждается следствие по обвинению в ереси я не мог представить себе по каким статьям меня обвиняли разве что по такому поводу однажды я беседовал с братом монтальчино 107 он сказал что еретики невежды и не знакомы со схоластическими понятиями я ответил что хотя они и не рассуждали схоластически в своих высказываниях однако излагали свои взгляды вполне понятно как поступали и древние отцы святой церкви в качестве примера я привел ересь ария о котором схоласты говорили что он рассматривал рождение сына как акт природы а не как акт воли то же самое можно выразить в отнюдь не схоластических понятиях приведенных святым августином то есть что он не единосущен отцу а будучи творением происходит от воли отца на это упомянутый священник и другие стали говорить что я защищаю еретиков и считаю их учеными людьми я не знаю и не могу представить себе в чем еще меня могли обвинить я никогда не представал перед святой службой кроме как в этот раз и никогда не отрекался 108 что намеревался делать если вынужден будет вернуться в орден 218 брат челестино сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что если его заставят снова стать монахом-доминиканцем он бросит монастырь в который его сошлют и сделав это тотчас вернется в германию или в англию к еретикам чтобы жить там как ему угодно и насаждать там новые нескончаемые ереси сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа и маттео де орио относительно этих ересей думаю представить в качестве свидетелей франческо иеронимиани 109 сильвио каноника из кьоццо и брата серафино из аква спарта 219 он же допрошенный показал он говорил что не желает оставаться окруженным ненавистью в этих местах а хочет вернуться в германию и жить там в почете и что никоим образом не хочет принять монашеское облачение а если его заставят то он некоторое время будет притворяться а затем убежит в германию 220 брат джулио о коем выше я слышал только что он хотел умолять папу или синьорию 110 чтобы ему разрешили остаться светским лицом а если бы его заставили вернуться в орден то он не хотел подчиняться ни генералу ордена ни приору монастыря а только этой синьории 395 221 брат франческо грациано сосед по камере в венеции он говорил...
8. 03.06.2010, 09:01. Marius в теме
   «Джордано Бруно»
   ... сослался на свидетелей соседей по камере джулио де сало франческо вайа и маттео де орио 85 он же допрошенный показал он утверждал что существует огромное количество миров и что все звезды сколько их видно это миры 86 брат джулио о коем выше я слышал от него что все мир что всякая звезда мир и что сверху и снизу существует много миров повторно не допрошен 87 франческо вайа неаполитанец он говорил что существует множество миров и великое смешение миров и что все звезды это миры повторно не допрошен умер 88 франческо грациано сосед по камере в венеции в своих беседах он утверждал что существуют многие миры что этот мир звезда и другим мирам кажется звездой подобно тому как светила являющиеся мирами светят нам как звезды а когда я ему возражал он ответил что рассуждает как философ ибо кроме него нет других философов и в германии кроме его философии никакой другой не признают 89 он же допрошенный однажды вечером он подвел к окну франческо неаполитанца и показал ему звезду говоря что это мир и что все звезды миры 374 90 маттео де сильвестрис сосед по камере далее он говорил что мир вечен и что существуют тысячи миров и что все звезды сколько их видно это миры 91 он же повторно допрошенный множество раз он поучал меня что все звезды какие видны это миры 92 обвиняемый на третьем допросе на полях относительно этого ответа опрошен на семнадцатом допросе но не ответил удовлетворительно ибо вернулся к тем же показаниям в моих книгах в частности можно обнаружить взгляды которые в целом заключаются в следующем я полагаю вселенную бесконечной то есть созданием бесконечного божественного могущества ибо я считаю недостойным божественной благости и могущества чтобы бог обладая способностью создать помимо этого мира другой и другие бесконечные миры создал конечный мир 56 таким образом я заявлял что существуют бесконечные миры подобные миру земли которую я вместе с пифагором считаю светилом подобным луне планетам и иным звездам число которых бесконечно я считаю что все эти тела суть миры без числа образующие бесконечную совокупность в бесконечном пространстве называющуюся бесконечной вселенной в которой находятся бесконечные миры 57 отсюда косвенно следует что истина находится в противоречии с верой в этой вселенной я полагаю всеобщее провидение благодаря которому всякая вещь живет растет движется и совершенствуется в мире оно находится в мире подобно тому как душа в теле все во всем и все в какой угодно части и это я называю природой тенью и одеянием божества 58 это я понимаю также и так что бог по существу присутствию и могуществу неизреченным способом находится во всем и над всем не как часть не как душа но необъяснимым образом 93 на двенадцатом допросе из всех моих сочинений и высказываний которые могли бы быть сообщены сведущими и достойными доверия людьми видно следующее я считаю что этот мир и миры и совокупность миров рождаются и уничтожаются и этот мир то есть земной шар имел начало и может иметь конец подобно другим светилам которые являются такими же мирами как и этот мир возможно лучшими или даже худшими они такие же светила как и этот мир 59 все они рождаются и умирают как живые существа состоящие из противоположных начал таково мое мнение относительно всеобщих и частных созданий и я считаю что по всему своему бытию они зависят от бога 94 на четырнадцатом допросе по существу отвечал в том же роде относительно множества миров и сказал что существуют бесконечные миры в бесконечном пустом пространстве и приводил доказательства 375 95 спрошенный отвечал я говорю что в каждом мире с необходимостью имеются четыре элемента как и на земле то есть имеются моря реки горы пропасти огонь животные и растения что же касается людей то есть разумных созданий являющихся подобно нам телесными существами то я предоставляю судить об этом тем кто хочет так их называть однако следует полагать что там имеются разумные животные 60 что же касается далее их тела то есть смертно оно как наше или нет то наука не дает на это ответа раввины и святые нового завета верили что существуют живые существа бессмертные по милости божией их имеют в виду когда говорят о земле живущих и месте блаженных по псалму верую что увижу благость господа на земле живых 61 откуда нисходят ангелы в виде света и пламени так толковал святой василий следующий стих ты творишь ангелами твоими духов служителями твоими огонь пылающий 62 полагая что ангелы телесны и святой фома говорил что не составляет вопроса веры телесны ангелы или нет основываясь на этих я считаю для себя допустимым мнение что в этих мирах имеются разумные существа живые и бессмертные которых вследствие этого следует скорее называть ангелами чем людьми 63 как философы-платоники так и христианские богословы воспитанные в учении платона определяют их как разумных бессмертных существ в высшей степени отличающихся от нас людей 96 спрошенный отвечал не исключено что они питаются подобно животным едят и пьют соответствующим их природе образом но если они не умирают то наверняка и не размножаются 97 спрошенный видит ли он различие в том что живые существа этого мира смертны живые же существа иных миров бессмертны отвечал я исхожу из авторитета священного писания которое не помещает смертных людей на небе и вокруг этого мира а говорит о земле живущих кроме того если бы не первородный грех то и в этом мире существовали бы еще подобные людям разумные живые существа которые обладали бы бессмертием несмотря на то что ели и питались причина этого бессмертия не в природе ибо эти существа состояли бы из противоположных элементов а в милости божией таким именно образом бог создал бессмертным нашего прародителя с его родом который питаясь от древа жизни имел возможность не только питаться но и восстанавливать всю свою сущность и полностью сохранять природные элементы и начала 376 относительно поклонения волхвов 98 франческо грациано на допросе показал о стихе цари фарса и островов поднесут ему дань цари аравии и савы принесут дары 64 он говорил неправда что цари поклонялись христу ему поклонялись только пастухи и простой народ эти же слова о царях относятся к соломону а не к христу 99 обвиняемый показал что он беседовал с кем-то но не помнит с кем если это было в венеции то с франческо грациано если же в риме то с виалардо 65 сказавшими ему что три волхва не были царями они некоторым образом смеялись над тем что волхвов изображают как царей им казалось что это пророчество цари фарсиса и т д не оправдалось на что он им ответил что это пророчество буквально относится к соломону и мною по этому поводу ничего не было добавлено против величия христа я никогда не говорил и не считал что не подобает фигурально относить эти слова к христу я помню как я говорил что пророчество о поднесении золота ладана и т д в большей степени исполнилось и осуществилось по отношению к христу которому не только при жизни как волхвы но также и после смерти и воскресения все цари земные приносили не только названные вещи но еще большие дары души 100 а сверх того да поможет мне так бог как я уверен в том что они т е грациано и виалардо не веруют в бога особенно виалардо который много раз произносил ужасные слова против бога религии церкви к такому ответу я был вынужден высказываниями вышеназванных которые постоянно докучали мне этим и иными сомнениями 66 и пустился в изложение ересей которых придерживались грациано и виалардо относительно вечности мира 67 101 джованни мочениго доносчик я слышал несколько раз от джордано в моем доме что мир вечен 102 он же допрошенный он много раз утверждал что мир вечен 103 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции на допросе показал он утверждал что мир не был создан богом но был вечно и что об этом говорится в его книгах 104 брат джулио де сало сосед джордано по камере показал он утверждал что бог не был творцом мира ибо мир столь же вечен как бог 68 я ему сказал 377 что это противоречит книге бытия вначале бог создал и т д а он ответил что я не понимаю о чем он говорит 105 брат грациано сосед по камере на допросе показал он говорил что мир вечен и вечно существовал и вовсе не был сотворен богом 106 маттео де сильвестрис сосед по камере о мире говорил что он вечен 107 он же повторно допрошенный показал множество раз он поучал что мир вечен и не создан богом 108 обвиняемый на третьем допросе считая далее что мир имеет причину и сотворен я полагал что по своему бытию он зависит от первопричины таким образом я не отвергаю понятия творения как это по моему мнению выразил также и аристотель говоря существует бог от которого зависит мир и вся природа точно также согласно толкованию святого фомы мир существует ли он вечно или ограничен во времени по всему своему бытию зависит от первопричины и в нем нет ничего существующего независимо 109 на двенадцатом допросе по существу отвечал в том же роде и отверг представленные ему возражения относительно каина и авеля 110 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что каин был честным человеком и поделом убил своего брата авеля ибо тот был злодей и палач животных сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа и маттео де орио 111 он же допрошенный показал рассуждая о людях убивающих животных он жалел животных и говорил что эти люди поступали дурно и что авель был палачом а каин честным человеком иного о смерти авеля не говорил 112 франческо грациано сосед по камере в венеции рассуждая сам с собой о справедливых людях джордано говорил что таких нет и что первый человек считавшийся справедливым авель был палачом убийцей животных и заслужил смерти а каин был честным человеком и правильно поступил убив авеля 113 он же повторно допрошенный он говорил что авель был палачом животных и живодером а каин был честным человеком и поделом убил своего брата ибо тот зарезал лучших его овец 114 обвиняемый на двенадцатом допросе признался что обсуждал с соседями по камере историю 378 каина и авеля и некий заключенный пьерфранческо комаскио 69 допытывался как по моему мнению следует понимать что богу более угодны были жертвоприношения авеля чем каина я сказал ему смеясь что каин был пифагорейцем то есть имел пифагорейские убеждения ибо тогда еще не было на свете пифагора который осуждал убийство животных и пустился в рассуждения о каине по истории священного писания 115 и по предъявлении ему показаний названных свидетелей что он хвалил каина отвечал я припоминаю что в шуточном разговоре сказал что если один из этих двух братьев был злодеем убивая животных то другой у которого хватило духу убить брата был гораздо хуже его и вследствие этого на каинитах лежит больший грех чем на потомках авеля 116 по предъявлении ему обвинений что хвалил каина как честного человека и осуждал авеля как палача отрицал все кроме того что показал выше против моисея 117 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что моисей был коварнейшим магом и легко победил магов фараона будучи более опытным в магическом искусстве и что он лгал будто бы говорил с богом на горе синай и что данный им еврейскому народу закон был выдуман и измышлен им самим сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа маттео де орио 118 он же допрошенный показал он считал и проповедовал что моисей был великим магом и что данный им еврейскому народу закон был создан с помощью магического искусства 119 брат джулио сказал что не помнит 120 франческо грациано сосед по камере в венеции я слышал от него что это ложь будто моисей говорил с богом и слышал что его закон жесток тираничен и несправедлив и не дан богом а создан его собственным воображением 121 он же повторно допрошенный я помню как он мне говорил по-латыни моисей превзошел магов фараона ибо был более опытным магом чем они он говорил что моисей был коварнейшим магом и величайшим обманщиком и поэтому пошел на гору один чтобы не иметь свидетелей облака которые были видны происходили от окуривания или от огненных духов данный им закон был выдуман им 379 самим а не дан богом ибо это был тиранический и кровавый закон 122 обвиняемый на десятом допросе отрицал что осуждал моисея и его закон я говорил что в магии и тех науках которыми обладали маги фараона он был опытнее других я считаю что насколько они умели действовать магически настолько умел также и он равным образом моисей был опытен во всех науках египтян я полагаю что все это я говорил без оскорбления со всяческой похвалой а что он превзошел науку египетских магов 70 тут я лишь передавал то что всем известно относительно силы созерцания в одиночестве в течение сорока лет неправда будто я оскорбительно думал или высказывался о нем или его законе 123 спрошенный отвечал я полагаю что возможно еще до того как беседовал с богом он моисей мог действовать магически как опытнейший в магии ведь магия сама по себе не запретна будучи основана на силах природы посредством наблюдения за погодой и разными положениями неба приложения одной материи к другой и соотношения этих низших пассивных начал с высшими активными началами так маги обычно с легкостью преуспевают в создании несовершенных животных как мухи лягушки змеи мыши и другие им подобные но никогда не было смысла в создании совершенных животных в этом смысле я думаю что моисей мог и умел действовать наравне с возможностями магов фараона и даже мог действовать магически лучше их будучи более великим магом чем они сами я считаю что такие действия являются чисто физическими и совершают ли их демоны или люди они могут действовать лишь основываясь на естественных началах я нахожу что магию можно считать недопустимой только если она применяется в злодейских целях или для похвальбы божественным могуществом чтобы под этим предлогом обманывать мир магия же как моисеева так и абсолютная магия есть не что иное как познание тайн природы путем подражания природе в ее творении и создания вещей удивительных для глаз толпы что же касается математической и суеверной магии то я считаю ее чуждой моисею и всем почитаемым умам 71 против пророков 72 124 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что все пророки были коварными людьми лжецами и обманщиками и поэтому так скверно кончили а именно осуждены на позорную смерть как того заслужили сослался на 380 свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа и маттео де орио 125 он же допрошенный говоря о других пророках бруно сказал что они были пьяницами и лжецами за это и были казнены 126 брат джулио сказал что не помнит 127 франческо грациано сосед по камере в венеции показал я слышал от него что все пророки были казнены как мошенники ибо все что они говорили было ложью 128 он же повторно допрошенный показал он сказал что пророки плохо кончили из-за своих дел что все они были лжецами и обманщиками и были казнены за свои преступления 129 обвиняемый на десятом допросе отрицал что осуждал пророков против предписании церкви 130 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что нельзя доказать ничего из того во что верует церковь сослался на свидетелей соседей по камере джулио де сало франческо вайа и маттео де орио брат джулио сказал что не помнит 131 франческо грациано сосед по камере в венеции он говорил что все чего придерживается церковь суета и ничего этого нельзя доказать 73 132 обвиняемый на тринадцатом допросе отрицал что осуждал святую матерь церковь относительно учителей церкви 74 133 джованни мочениго доносчик он говорил что святой фома и все учителя ничего не знают в сравнении с ним и что он мог бы разъяснить всем первым богословам мира вопросы на которые они не могут найти ответа 134 брат джулио де сало я слышал от него что святой иероним невежда повторно не допрошен 135 обвиняемый на четвертом допросе говоря о богословах которые толковали священное писание согласно установлениям церкви я отзывался о них только хорошо я мог высказаться о какой-нибудь частности и обругать какого-нибудь богослова лютеранина или из иных еретиков но католических богословов я всегда высоко ценил особенно святого фому сочинения которого всегда находились при мне 381 против призывания святых 136 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции донес джордано говорил что молиться святым смешно и не следует этого делать сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа маттео де орио 137 он же допрошенный показал когда он видел что кто-нибудь в камере творил молитву или читал литании он по этому поводу заводил речь о молитвах святым и говорил что суетно и смешно молиться им и призывать их ибо они не могут ничем помочь 75 138 брат джулио сказал что не помнит 139 франческо грациано сосед по камере в венеции показал беседуя с братом серафино дель аква-спарта 76 о монахах он сказал что молиться святым вздор ибо они не могут быть заступниками за нас 140 он же повторно допрошенный когда он видел что кто-либо из нас творил молитву и читал литании он издевался говоря что смешно молиться святым и призывать их ибо не следует почитать никого кроме одного бога 141 маттео де сильвестрис сосед по камере он терпеть не мог слышать о заступничестве святых говоря что это смешно 142 он же повторно допрошенный когда в камере пели литании джордано услышав молись за нас сердился говоря кто это молись богу молись богу святые тебе не помогут и звать их нечего однажды услышав тебя молим выслушай нас он сказал кто выслушай нас тебя молим сатана а потом когда на него закричали он чтобы оправдаться сказал что так говорят крестьяне 143 обвиняемый отрицал что он когда-либо высказывался против молитв святым и отрицал их заступничество говоря религии основанные на божественном откровении а также и те что основаны на принципах природы и разума допускают призывания разных святых например древние идолопоклонники для дел великих и возвышенных призывали тех кого мы называем высшими ангелами а для дел менее значительных низших ангелов 144 и сверх того таким образом я считаю что согласно всем религиям из которых одни как наша основываются на откровении а другие на каких-либо иных принципах как религия древних римлян греков и египтян все сходятся на необходимости признать первого высшего дарителя благ 382 против реликвий святых 77 145 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции допрошенный показал он смеялся и издевался над поклонением католиков реликвиям святым и говорил что не следует этого делать никоим образом и смеялся над тем что в генуе считают реликвией хвост христовой ослицы 78 146 франческо грациано другой сосед па камере показал у...
9. 03.06.2010, 09:00. Marius в теме
   «Джордано Бруно»
   ... свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа и маттео де орио 40 44 он же допрошенный показал так как прошло много времени я не помню всего что говорил брат джордано и ссылаюсь на другие показания он говорил не помню только по какому случаю что христос был злодей и как злодей был казнен рассуждая о кресте в камере в присутствии вышеназванных и поименованных свидетелей а также франческо грациано он утверждал что крест который мы теперь держим в церквах не тот и не той формы как крест на котором умер христос ибо христос был подвешен на некоем столбе с перекладиной вроде виселицы как тогда имели обыкновение вешать преступников 45 франческо вайа неаполитанец сосед по камере в венеции он говорил во гневе что тот кто правит этим миром предатель и что христос не был распят на кресте а лишь повешен на виселице или костыле так что верхняя часть не выступала он разговаривал об этом с франческо грациано и иногда говорил по-латыни 46 не допрошен повторно умер 47 франческо грациано сосед по камере в венеции я слышал от него что христос умер позорной смертью и что все пророки равно как и христос умерли как мошенники ибо все что они говорили было ложью 48 он же повторно допрошенный видя как я и другие осеняли себя крестным знамением он сказал что не следует этого делать ибо христос не был распят на кресте 368 а был пригвожден к столбу с перекладиной на каком тогда обычно вешали осужденных и что крест в той форме как ныне держат над алтарем есть знак изображенный на груди богини изиды этому знаку всегда поклонялись древние а христиане украли его у древних лживо утверждая что такова была форма столба на котором был распят христос насколько я помню это слышали франческо вайа и брат джулио остальных не помню когда же я ему сказал что ведь надпись иисус наза-реянин царь иудейский была прикреплена к верхней части креста он мне ответил что это неправда так как сверху был положен добавочный брус и к нему-то и была приделана эта надпись 49 маттео де сильвестрис сосед по камере слышал от заключенных что джордано дурно высказывался о смерти христа но подробностей не помнит 50 он же повторно допрошенный показал он бруно говорил не помню по какому случаю в присутствии брата челестино и других заключенных что все свои чудеса христос совершал с помощью искусства и некромантии и еще говорил что христос был повешен на виселице а не на кресте и когда он видел как мы осеняли себя крестным знамением он смеялся он много раз кричал на меня когда слышал как я пел псалмы в частности когда я пел псалом боже мой боже мой для чего ты оставил меня 41 он крикнул мне ну и отчаянный псалом замолчи а то пойдешь на галеры 51 обвиняемый на четвертом допросе спрошенный относительно чудес христа показал я говорил что чудеса являются свидетельством божественности но по-моему большим свидетельством чем они является евангельский закон так как господь сказал о чудесах и больше сих сотворят 42 в связи с этим мне случалось еще говорить что хотя и другие апостолы например творили чудеса они совершали их силой христа так что хотя по внешнему результату чудеса христа и апостола или святого кажутся одинаковыми однако христос творил чудо благодаря собственной а апостол или святой благодаря чужой силе все же я считал что чудеса христа были божественными истинными действительными а не мнимыми я никогда не думал не верил не говорил чего-либо противного этому 52 спрошенный отрицал что осуждал христа 53 отрицал что говорил или думал будто чудеса христа и апостолов были мнимыми и магическими 54 на десятом допросе сказал что он всегда веровал в христа его страдания и смерть правда я говорил что крест не имел четырех равных концов как его принято изображать и что его священное значение было взято у 369 древних ибо в древности иным способом наказывали преступников к кресту христа четвертый конец то есть верхний брус был приставлен для удобства прикрепления к нему надписи признавая что знак креста символизирует смерть на нем господа нашего я излагал то что мне кажется прочитал у марсилио фичино 43 а именно что значение этого знака и преклонение перед ним восходят к эпохе гораздо более древней чем время воплощения господа нашего крест почитался со времени когда процветала религия египтян примерно во времена моисея знак креста запечатлен на груди сераписа планеты и их влияния помимо начала тогда имеют больше силы и основания когда вначале имеются главные знаки где планеты пересекают эклиптику или зодиак под прямым углом от чего из двух таким образом пересекающихся кругов получается форма этого знака четыре главных знака это два равноденствия и два солнцестояния к которым всегда относили и близ которых всегда праздновали смерть рождество и воплощение господа нашего 55 спрошенный отвечал крест мог походить на молоток или костыль а что касается обычного его изображения то скажу что можно показать тысячи крестов в которых нет продолжения тела креста в виде верхнего конца но вместо него я видел форму стержня или палки на которой прикрепляли надпись не говоря о том что не всегда и в церкви он изображен как повсюду в соответствии с обычной формой орудия казни с четырьмя равными концами 56 отрицал что называл крест виселицей что говорил кто правит этим миром предатель отрицал что говорил оскорбительно о смерти христа и что дурно думал об учении христа о том что говорил христос грешил 57 брат челестино капуцин сосед по камере в венеции донес джордано говорил что христос совершал смертный грех когда творил молитву в саду отрекаясь от воли отца говоря отче если возможно да минует меня чаша сия сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало франческо вайа маттео де орио 58 он же допрошенный джордано желая показать что в христе были все акциденции человека сказал что христос совершал смертный грех когда в саду отказался выполнить волю отца он говорил это много раз и однажды присутствовал сильвио каноник из кьоссы 44 который говорил мне что был этим возмущен 59 брат джулио о коем выше когда джордано беседовал с братом челестино заключенным я слышал как он говорил что господь наш христос совершил смертный грех в 370 этом мире ибо хотел воспротивиться воле отца когда молясь в саду сказал если возможно да минует меня чаша сия при этом присутствовал также франческо марангон неаполитанец и я сказал вы слышите как кощунствует этот человек мне кажется это было в сентябре 1592 года в вышеназванной тюрьме повторно не допрошен 60 франческо грациано сосед по камере в венеции показал со слов заключенных ибо сам тогда не был в этой камере что джордано говорил христос совершал смертный грех я же слышал как он говорил что все чего придерживается церковь суета и ничего нельзя доказать 61 он же повторно допрошенный показал он бруно множество раз когда речь шла о грехах говорил в извинение людям что и христос совершал смертный грех когда в саду молил отца он говорил это множество раз повторяя ведь и христос грешил когда не хотел исполнить волю отца 62 маттео де сильвестрис сосед по камере однажды он сказал что христос совершал смертный грех когда молясь в саду отрекся от воли отца 63 он же повторно допрошенный он вступил в большой спор с челестино и братом джулио утверждая что христос совершал смертный грех когда молился в саду если возможно да минует меня чаша сия об этом много судачили в камере тогда в камере присутствовали франческо неаполитанец грациано хромой 45 эти два монаха и я 64 обвиняемый на девятом допросе отрицал что он говорил христос грешил в саду и по представлении ему показаний свидетелей упорствовал в отрицании относительно пресуществления и святой обедни 46 65 джованни мочениго доносчик я несколько раз слышал от джордано бруно в моем доме что католики допускают величайшее богохульство говоря что хлеб пресуществляется в тело и что он враг обедни 66 он же допрошенный когда мне иной раз случалось спросить его был ли он у обедни он издеваясь отвечал что обедня моя служба в искусстве любви а о пресуществлении говорил мне когда рассуждал о троице что хлеб не может превратиться в плоть и что утверждать это глупость богохульство и идолопоклонство 67 франческо грациано сосед джордано по камере в венеции на допросе показал однажды франческо неаполитанец рассказал что ему приснилась обедня и джордано стал говорить плохо плохо дурной знак и франческо спросил чем плохо пойти к обедне а джордано ответил обедня это кощунство скверное дело 371 ибо в ней хлеб не пресуществляется в тело христово как вы говорите и как в обедне поднимают просфору так и тебя поднимут на виселицу 68 маттео де сильвестрис доспрошенный показал в камере был приделан амулет содержащий молитвы и он ходил перед ним говоря что хочет служить обедню кричал и паясничал а затем беседуя относительно обедни он говорил что это вещь излишняя и что в освященном хлебе никоим образом нет тела христова 47 и смеялся над священниками говоря что они отслужив обедню шли обжираться 69 обвиняемый на втором допросе показал что когда был в париже ему предложили читать ординарные лекции он отказался ибо ординарные лекторы этого города обязаны посещать обедню и другие богослужения а я всегда избегал этого 48 зная что отлучен от церкви за выход из ордена и снятие монашеского одеяния когда же в тулузе я читал ординарные лекции я не был обязан посещать обедню затем король поручил мне экстраординарные лекции и так я читал в течение пяти лет затем я поехал в англию где прожил два с половиной года у посла его величества 49 но и в это время я не посещал обедню когда ее служили в доме и вне его как и проповедей по указанной выше причине 70 он же на четвертом допросе спрошенный относительно обедни и пресуществления отвечал я не посещал обедню так как мне препятствовало отлучение за то что я был отступником однако я присутствовал на вечернях и проповедях и в последнюю четыредесятницу я посетил церковь хотя многие годы я имел дело с кальвинистами лютеранами и другими еретиками однако я не усомнился ни в этом ни в других таинствах с еретиками я всегда обсуждал философские вопросы и никогда не допускал чтобы со мной говорили о другом за это ко мне хорошо относились еретики ибо они считали меня философом и видели что я не касаюсь их взглядов они скорее считали меня неверующим чем думали что я верую в то чего придерживались они относительно ада 72 брат челестино капуцин сосед джордано по камере в венеции добровольно донес джордано говорил что ада нет и никто не осужден на муки вечные но со временем все спасутся ссылаясь на пророка неужели вечно будешь гневаться на нас 50 сослался на свидетелей соседей по камере брата джулио де сало кармелита франческо вайа и маттео де орио 73 он же допрошенный показал он бруно говорил что все будут спасены вплоть до демонов ссылаясь на 372 псалом неужели вечно господь будет гневаться на нас и что ни для кого не будет мук вечных 74 брат джулио о коем выше рассуждая однажды в присутствии отца капуцина франческо неаполитанца и моем относительно ада и чистилища джордано сказал что ада нет а есть только чистилище ибо муки ада не вечны но должны иметь конец и все спасутся не помню ссылался ли он на авторитет писания повторно не допрошен 75 франческо вайа неаполитанец я слышал от него что адский огонь вечен но муки не вечны ибо ко времени страшного суда все спасутся повторно не допрошен 76 франческо грациано сосед по камере в венеции он говорил что нет ни ада ни чистилища но что если что-нибудь одно из этих двух и существует то это чистилище которое более разумно чем ад ибо хотя огонь вечен муки не вечны потому что в конце концов все спасутся и что гнев божий не вечен говорил он ссылаясь на псалом неужели вечно господь будет гневаться на нас и еще он говорил что при конце света все спасутся вплоть до демонов ибо сказано человеков и скотов спасешь ты господи 51 и хотя я ему на это возражал он тем не менее мне ответил что я дурак и козопас и ничего не понимаю 77 он же повторно допрошенный показал по поводу ада он говорил что хотя огонь вечен он не будет вечен ни для кого ибо не будет так жесток и ссылался на псалом неужели вечно господь будет гневаться на нас а потом переменив взгляд сказал что все эти подземные адские края выдумка 52 ибо в конце концов все спасутся вплоть до демонов и ссылался на стихи ювенала что преисподняя есть существуют какие-то маны в это поверят лишь дети 53 78 маттео де сильвестрис сосед по камере в спорах между братом джордано и братом челестино брат джордано отрицал вечные муки ада говоря что невозможно чтобы бог осудил души на ад на вечные муки но что в конце концов он освободит их от этих мучений говоря неужели вечно господь будет гневаться на нас это было много раз когда в камере присутствовали брат джулио и франческо марангон неаполитанец 79 он же повторно допрошенный...
10. 13.05.2010, 18:01. Василий А. в теме
    «Вопрос к православным»
    ... подельники были освобождены в первую очередь алхимик франческо прелати показания которого сыграли роковую...