Сообщения со словом
«един»

11. 02.08.2013, 23:45. Urfin Juce в теме
    «Ответы Православного на вопросы о Православии»
    вместо существительного единица при счете обычно используют слово один одна одно которое по грамматическим признакам следует относить к именам прилагательным в самом деле оно мало чем отличается от вовсе уж традиционного прилагательного един едина едино кроме того его нельзя отнести к числительным по другой очень веской причине ведь оно меняет форму единицы измерения будучи поставлено перед ней расстояние между пунктом а и пунктом б равно одному километру расстояние между пунктом а и пунктом б равно двадцать одному километру дательный падеж в данном случае сохраняется но множественное число заменяется на единственное да вы на себя роль бога берете в том что...
12. 16.07.2013, 22:24. Ne fizik в теме
    «Ответы Православного на вопросы о Православии»
    ... узкогрупповых преимуществ мир же даденный нам цел и един и не требует борьбы не с природой ни между собой дадено бесконечно больше чем нам необходимо для жизни и развития несвязности и сокрытия данных принятые человеком от людей же уже явно и очень давно и разительно противоречат связности данного нам для жизни творения давно уже пора молится о связности на земле у людей как и на небе именно об осознанной связности человеческих деяний должна идти речь все остальное пребывает в бесконечном балансирующем связном движении и потому мы живы и творение живо в молитвах о связности мироздание не нуждается оно связано до нас и мы результаты этой связанности мы есть сами эта связность может пора уже помолиться и за связность нас самих за связность между нами и с этим бесконечно связанным миром молится о том что уже сотворено связанным конечно можно но в молитве известной нам говорится о связности еще не достигнутой молитва о связанности в которой ни глад ни потоп ни огонь не принесут столько бед как ныне а нашествия войны противостояния и рознь не способны будут возникнуть вот что нужно людям сейчас и прежде молитва продолжающаяся действиями человеческими ни розни ни нашествий ни рукотворных трагедий это природное подобие где связность и балансы движений не заставляют ждать себя а поддерживают целое и составляющие человек как мироздание и наша планета живы бесперебойностью связанных в единое целое множеств неуравновешенных движений которые целое сводит в единую балансную динамическую структуру мы можем строить...
13. 03.07.2013, 16:12. Ne fizik в теме
    «Материя и ее свойство c точки зрения кабаллистов.»
    ... будучи не связанным с основами мир к счастью один и он един неравномерное распределение есть лишь структура...
14. 23.06.2013, 09:44. Captious в теме
    «Специалист вибрационной энергетики»
    ... проекта решил лично выступить в роли преподавателя т с един в в двух лицах семинар значит будет постоянно...
15. 07.06.2013, 17:40. рб Дмитрий в теме
    «Ответы Православного на вопросы о Православии»
    ... покажу тебе веру мою из дел моих ты веруешь что бог един хорошо делаешь и бесы веруют и трепещут но хочешь...
16. 07.05.2013, 16:56. рб Дмитрий в теме
    «Ответы Православного на вопросы о Православии»
    ... как сказал иоанн златоуст аще кто точию достиже и во единонадесятый час да не устрашится замедления любочестив бо сый владыка приемлет последняго яко и перваго упокоевает в единонадесятый час пришедшаго якоже делавшаго от перваго часа и последняго милует и первому угождает и оному дает и сему дарствует и дела приемлет и предложение хвалит где твое смерте жало где твоя аде победа воскресе христос и ты низверглся еси воскресе христос и падоша демони воскресе христос и радуются ангели воскресе христос и жизнь жительствует воскресе христос и мертвый ни един во гробе христос бо востав от мертвых начаток...
17. 19.03.2013, 19:42. Дмитрий У в теме
    «Религия - научный подход»
    ... никогда не остаётся без огня путеводного 14 15-16 единственный дьявол от которого людям следует избавляться есть я низшее я 8 21 единственная жертва которую требует бог эго 19 25 спасение есть лестница от сердца человека к сердцу бога человек спасается когда достигает божественной жизни когда становится един с богом 22 27-31 качество души которое позволяет человеку возвыситься до духовной жизни есть чистота 58 36 не существует сверхъестественных деяний бога чтобы поднять человека от плотской жизни до благословенного духа он растёт как растение и в своё время достигает совершенства 58 35 не бывает одиноких пилигримов на пути к свету люди достигают высот помогая другим достичь высот 59 5 прочь от меня все искушающие мысли моё сердце устремлено я отвергаю это плотское я со всем его суетным честолюбием и гордыней 65 15 человек спасается когда избавляется от самого себя но люди медленно понимают эту доктрину христа 65 106 блаженны чистые сердцем ибо они увидят царя блаженны сильные сердцем ибо они не преклонятся от порывов ветра 67 15-16 мессия никогда не действует из корыстных целей он стоит выше мирского я его слова и деяния служат вселенскому благу мессия никогда не стремится стать царем носить корону и восседать на земном престоле 73 23-24 кто не добр к любой форме жизни к человеку зверю птице и ползучей твари тот не может ожидать благословения святого бога ибо как мы даём так и бог воздаёт нам 74 24 человек не может служить богу иначе как служа людям 112 4 тот кто одержит победу над своим я тот победил 139 6-7 бог не может сделать людям больше чем они сделали для других людей 153 11 человеческое тело может преобразиться в высшую форму и эта высшая форма становится господином проявленного и может по желанию принимать любую форму 173 3 плоть человеческая может преобразиться в плоть божественную 176 27 моя человеческая плоть претворилась божественной любовью в высшую форму и я могу являться по своей воле во плоти из высших планов жизни то что я сделал могут сделать все люди 178 13-14 сущность тела не может быть оживлена святым духом пока неподвижное не сдвинется тело должно распасться а потом бог дохнет на эти податливые частицы так же как он дохнул на хаос бездны когда сотворял миры и жизнь возникнет из смерти плотская форма претворится в форму божественную когда воля человека едина с божьей волей является воскресение вся моя человеческая...
18. 07.03.2013, 00:05. Августина в теме
    «Третий постулат СТО»
    ... синхронно источник длительностей то для всех будет един
19. 20.02.2013, 22:55. рб Дмитрий в теме
    «Ответы Православного на вопросы о Православии»
    ... человеком происходит наше сущностное онтологическое соединение с божеством мы не просто общаемся с богом но бог входит внутрь нашего естества причем это вхождение бога в нас происходит не каким-то символическим или духовным способом но абсолютно реально тело христово становится нашим телом и кровь христова начинает течь в наших жилах это то что ни одна другая религия не может дать человеку именно в том и состоит уникальность христианства что христос становится для человека не только учителем не только нравственным идеалом он становится для него пищей и человек вкушает бога соединяясь с ним духовно и телесно ты бо рекл еси владыко мой всяк ядый мою плоть и пияй мою кровь во мне убо сей пребывает в немже и аз семь истинно слово всяко владыки и бога моего божественных бо причащаяйся и боготворящих благодатей не убо есмь един но с тобою христе мой светом трисолнечным просвещающим мир читаем мы в последовании ко святому причащению из молитвы 6-я святого симеона нового богослова таким образом мы незримо через причастие соединяемся в единое тело с господом нашим иисусом христом но поскольку...
20. 26.11.2012, 15:19. рб Дмитрий в теме
    «Ответы Православного на вопросы о Православии»
    ... и непосредственное общение с подвижником- вот были единственные пути познания христианской веры именно тогда и именно по этим причинам зародилось монашество движение тех кто тщательно оберегал чистоту христианства уходя от шумных толп в малодоступные места основателем монашества считают антония которые в 251 году первым удалился в уединение примеру антония последовал пахомий в четвертом веке но он уединился не один а увлек с собой маленькую группу христиан на пустынный островок на реке ниле это собственно говоря и был первый монастырь в истории христианства сподвижников пахомия стали именовать монахами от греческого слова имеющего значение один уединенный вторая половина века дала нам великих святителей василия великого и его младшего брата святителя григория нисского и григория богослова и конешно святителя иоанна златоустого иоанн златоуст родился в 347 году в антиохии в семье военного сановника получил самое блестящее образование по тому времени его учителями были лучшие ораторы и философы антиохии иоанн был крещен в 367 году святителем милетием архиепископом антиохийским после смерти матери иоанн принял иноческий постриг спустя недолгое время иоанна также как и василия пытались призвать на епископскую кафедру однако избегая епископства он удалился в пустыню где провел четыре года два из которых в подвиге безмолвия в 381 году святой епископ мелетий антиохийский посвятил его во диакона в 386 году святой иоанн был хиротонисан епископом антиохийским флавианом во пресвитера на него возложили обязанность проповедовать слово божие святой иоанн оказался блестящим проповедником и за редкий дар богодохновенного слова получил от паствы наименование златоуст его слава не прошла мимо внимания властей восточной римской империи когда в 397 году скончался констанинопольский архиепископ нектарий на первенствующую кафедру пригласили иоанна главную роль здесь сыграло желание императора аркадия видеть в своей столице такого одаренного и активного иерарха это было время когда уже стала забываться первоначальная простота христианских общин особенно здесь в величайшем и богатейшем городе мира рядом с блистательным императорским двором мало кого смущала далекая от аскезы жизнь иных христианских пастырей но златоуст не собирался мириться ни с чем подобным от нового константинопольского архиепископа достается всем и епископам и знати и даже императорской чете собственно конфликт с императрицей евдокией и стал причиной его первой ссылки однако как только архиепископ оказался в ссылке в столице начались волнения- простые люди очень любили своего владыку за честность на бескорыстное служение за правдивое слово хотя еще раз повторю- от него доставалось всем- и богатым и бедным и за подлинный пример христианского служения и вскоре иоанн был восстановлен на епископской кафедре архиепископ иоанн не боролся и не осуждал богатых как многим может показаться он обличал роскошествующих осуждают меня за то что я нападаю на богачей но зачем они несправедливы к бедным обвиняю не богачей а хищника ты богат не мешаю тебе но ты грабитель осуждаю тебя писал архиепископ иоанн и все же стиль управления архиепископа иоанна был очень требовательным и даже подчас жестким даже для пастырей и в 404 году новый константинопольский собор отправляет иоанна златоуста в новую ссылку вот как об этом пишет сам святитель иоанн златоуст братия вор не приходит туда где хворост сено и дрова но туда где лежит золото или серебро или жемчуг так и дьявол не входит туда где прелюбодей или богохульник или хищник или корыстолюбец но туда где провождающие пустынную жизнь так если изгонят меня я уподоблюсь илии если бросят в грязь иеремии если в море пророку ионе если в ров даниилу если побьют камнями стефану если обезглавят иоанну предтече если будут бить палками павлу если распилят пилою исайе и о если бы пилою деревянною чтобы мне насладится любовью ко кресту вот уж правда- не часто мы можем найти в наше время такую веру впрочем как показывают события из биографии святителя и в четвертом веке люди вели брань с теми же самыми страстями что и ныне и к сожалению часто проигрывали в этой битве иоанн был отправлен в городок кукуз в армении а чуть позднее он был отправлен еще дальше на самый край тогдашней империи в питиунт нынешняя пицунда в абхазии места назначения измученный святитель так и не достиг он умер в местечке под названием команы 14 сентября 407 года известны последние слова святителя иоанна златоустого сказанные им перед своей кончиной слава богу за все дай бог чтобы слова эти стали и нашим жизненным девизом а в заключении вместо тропаря святителю мне хотелось привести целикомз огласительное слово иоанна златоустого чтобы все могли насладиться его во истину золотым словом аще кто благочестив и боголюбив да насладится сего добраго и светлаго торжества аще кто раб благоразумный да внидет радуяся в радость господа своего аще кто потрудися постяся да восприимет ныне динарий аще кто от перваго часа делал есть да приимет днесь праведный долг аще кто по третием часе прииде благодаря да празднует аще кто по шестом часе достиже ничтоже да сумнится ибо ничим отщетевается аще кто лишися и девятаго часа да приступит ничтоже сумняся ничтоже бояся аще кто точию достиже и во единонадесятый час да не устрашится замедления любочестив бо сый владыка приемлет последняго якоже и перваго упокоевает в единонадесятый час пришедшаго якоже делавшаго от перваго часа и последняго милует и первому угождает и оному дает и сему дарствует и дела приемлет и намерение целует и деяние почитает и предложение хвалит темже убо внидите вси в радость господа своего и первии и втории мзду приимите богатии и убозии друг со другом ликуйте воздержницы и ленивии день почтите постившийся и не постившийся возвеселитеся днесь трапеза исполнена насладитеся вси телец упитанный никтоже да изыдет алчай вси насладитеся пира веры вси восприимите богатство благости никтоже да рыдает убожества явися бо общее царство никтоже да плачет прегрешений прощение бо от гроба возсия никтоже да убоится смерти свободи бо нас спасова смерть угаси ю иже от нея держимый плени ада сошедый во ад огорчи ада вкусивша плоти его и сие предприемый исаиа возопи ад глаголет огорчися срет тя доле огорчися ибо упразднися огорчися ибо поруган бысть огорчися ибо умертвися огорчися ибо низложися огорчися ибо связася прият тело и богу приразися прият землю и срете небо прият еже видяше и впаде во еже не видяше где твое смерте жало где твоя аде победа воскресе христос и ты низверглся еси воскресе христос и падоша демони воскресе христос и радуются ангели воскресе христос и жизнь жительствует воскресе христос и мертвый ни един во гробе христос бо востав от мертвых начаток...